游山，也是一种修行！——黄山论剑5
智者乐水，仁者乐山。
在黄山论剑里，我们先重点讲山！
游山我们观赏什么？
从大到小，从远到近，看山体、山势、山形，然后就是岩石、云雾、冰霜、雨雪、流水、树木、花草还有日出和日落，这些自然景象或单独或糅合而成的景致，最后才是人文、历史、地理的东西。
把人文、历史、地理的东西全部褪干净，仅在可以近游和纯粹景观两个角度综合来看，在中国的名山里，黄山排行第一，相信这是没有争议的。
山，我们分三级：
第一级，丘陵小山；
第二级，平原大岭；
第三级，高原大山。
前四集，我们采用黄山十星级的景观对第一级的“丘陵小山”进行了评析和分级。
接下来，对第二级的“平原大岭”进行评析和分级。
黄山论剑中，黄山以一敌五，战胜五岳，获武林盟主的十星，五岳按景致高低各得分封：
领九星的有西岳华山；八星的有东岳泰山和中岳嵩山；七星的有衡山和恒山。
除五岳之外，第二级平原大岭，我们先介绍佛教四大名山中的峨眉、五台和九华。
壹
今年五月，峨眉山上关闭了15年的万佛顶开放了，万佛顶是峨眉山最高峰为3099米，比代表峨眉山的金顶还高20米，它也是佛教四大名山海拔的最高点。
万佛顶绝壁凌空，巍峨屹立在大光明山之巅，它是中国四大佛教名山海拔最高、自然生态保护最好的遗产之地。
在这十五年里，游客把游峨眉的终极目标放在海拔3079米第二高的金顶！而神秘的万佛顶却只能远远眺望。
峨眉山的景观当是金顶和万佛顶最为极致。
在两顶看壮观的云海及层峦叠翠，确实是震撼的。
峨眉两顶高出峨眉平原2700多米，足见其秀美挺拔。
单就景观而言，峨眉山除云海和日出胜景之外，少有让人震撼的景致，故掭列八星。
然金顶和万佛顶因为海拔高，身处其中有时会被浓雾包围。
彼时我抵达金顶之时，就是“身在此雾中”，雾气之浓让人容易升起被无明恐惧笼罩的感受，不知下一步该怎样走？直至抚平心绪，定睛找到骑白象的普贤金身之时，才找到了方向，直有拨云见日、如释重负之感！
峨眉山是大行普贤菩萨的道场。
普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，示现理智和行证。
故游峨眉山必定要登上金顶，当你近观参拜四面普贤菩萨金像时，如能油然升起用理智指导行动的信念，方不枉此行矣!
贰
五台山海拔不低，最高海拔为北台顶的3061.1米，但整个五台山的底座很大，且本身海拔就很高，山峰失去了挺拔的优势，所以五台山的山体显得平缓无奇。
“五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台”。
就说得很清楚了，五峰如五个垒土之台，且无林木。
换句话来说就是光秃秃的五座台状土山。
五台山确实没什么拿得出手的景致，在我们列出的游山景致项目里，它各样都不沾，相信去过的人都有同感。
故单从景观来说，五台山只能纳入六星级别。
所以去五台山者，观景的偏少，朝圣的居多。
五台山名列佛教四大名山之首，当然不是靠景观的。
首先，五台山是文殊菩萨的道场。
文殊菩萨是释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧，坐骑为青狮，常作狮子吼，唤醒迷途之人，唤起众生智慧。文殊菩萨手持智慧利剑，斩断愚痴。
故我们游五台山，除了遍游不同历史时代建造的寺庙，体验我国唯一青庙（汉传佛教）和黄庙（藏传佛教）共存的佛教圣地，终极目标乃朝拜文殊菩萨圣像，参拜之时，如突感自己原来一直受认知的局限，而生起祈求用智慧之剑斩断愚痴烦恼，才不枉五台山之行也！
叁
九华山虽然海拔不高，最高峰天台峰海拔仅1342米，但无论是远观还是身处山中，都会感觉出七八分的大山气势。
相对五台山，九华山在挺拔秀丽上就赢了不少。
花岗岩的山体，上面长有斑驳的绿色植物，千尺石柱的绝壁之上也有千年小松树屹立着，个别山体上的松树也耐看。无论单体还是整体，九华山都有其值得欣赏的地方。
九华山现存世界上最多的肉身菩萨（修行者全身舍利），最著名的肉身菩萨是百岁宫的明代无暇肉身菩萨，这尊菩萨至今已有400年的历史，而且中间还有近10年时间身上金漆脱落，肉体直接接触空气，但仍然保持了肉身不腐，被人们称为奇迹。
单论山的景观，整体上，九华山是比不上八星三清山的，只能列入七星。
游佛教名山，景致倒是其次。
九华山乃大愿地藏王菩萨的道场。
“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”乃地藏名字的由来。
地藏王菩萨在久远劫以来就发愿要救度一切罪苦众生，此愿不成，誓不成佛；
并在过去世中，地藏曾几度救出自己在地狱受苦的母亲。
所以地藏菩萨被认为圆满具“大孝”和“大愿”的德业，故被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。他受释迦牟尼佛嘱托，在释迦寂灭、弥勒未生之前，守护拯度众生。
故游九华山的终极目标是参拜地藏王菩萨。
去年底我独自驱车赴九华山追荐先父，匍匐在99米大孝地藏王菩萨圣像脚下，自感大惭愧，自然而然生起忏悔之心，彼时彼刻的感受是在其它场所不能比拟的！
我想，这正是到菩萨道场参拜的真实感受和目的吧。
肆
普陀山是典型的海岛小山岩，佛顶山天灯台最高，其海拔仅为291米，真正是“山不在高，有仙则名”！
因为属于第一级的丘陵小山，其景致号用清秀、清新、清净六字就可以概括了。普陀山本不属本文平原大岭范畴，其评级见《山不在高，好看则名！——黄山论剑2》。
渡海到普陀山最重要的原因当不是为了观山海之景，目的当是参拜观音菩萨圣像。
观音菩萨乃西方三圣之一，寻声救苦，行大慈大悲，与地球众生的缘分深厚。
有说法曰“地球（阎浮提）乃凡圣同居土”。
由此有四大佛教名山，有四大菩萨道场。
也有说法，当你把心性调整到同菩萨的“频道和频率”，能得见菩萨真容。其实是照见另外的一个自己。
这个调频，就是进行正确的修行。
所谓的修行，就是“修正错误的言行”也。
修行，这也正是我们参游佛教四大名山的终极目的，观光揽胜反倒是顺带之事了！
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