根器受持不了 内容就不断省略
我们在摸索的整个过程，都是属于资粮道，是必须花费的成本。看起来是毫无效果，但是它是成长的基础，就好像我们盖房子垫地基一样，看不到它的成效，但是它确是必然的。
今天开始谈谈《十行》，是六位行法中的行位部分。这个位，它就有行，行后面有德，德就是成就的功德，有位，有行，有德，整个是完整的。
从讲处来看，忉利天宫讲的是十住，夜摩天宫讲的是十行，在天宫讲真正的华严行法，只要有忉利天宫的这个地方开始，它就会有因陀罗网。
忉利天宫的部分“当位行德”，它就分三个，一个位，一个行，一个德，位是指十住位（品），行是指《梵行品》，德是指《初发心功德品》，最后有一个胜进，就是《明法品》，这是十住位的这个部分。
忉利天宫这一会，是初贤位的部分，《十住》有六品，来到《十行品》它就开始缩减了，这是《华严经》这个略本经里头的一种趋势，它是略本。在《忉利天宫品》的十住位里头，有位有行有德。到夜摩天宫的十行品里面只有位，他就省略掉了行跟德。
这经文不能够太全，太全讲不完，也诵不完了，所以它这里就把它省掉了。不是“为什么省掉”，是龙树菩萨认为行，我好像也行——因为我没有看到，所以假设好像也行呀，那各位，我想都不行。
龙树大士认为我们阎浮提众生承受不起，所以他就把略本诵出来，背出来给我们。那个部分他行，他可以知道，可是他知道大众不行，因此他就开始略了。他怎么略？他就把这个部分，位、行、德三品，就诵一品而已。
后进还有，忉利天宫这边是《明法品》，夜摩天宫这边是《无尽藏品》，这一品还有。在兜率天宫讲的《十回向品》又更没有了，只有《兜率天宫品》跟《十回向品》。到了《十地品》，就只有《十地品》，其他都没了，六品剩下一品。
从这里我们就看到经典简略的状况，而这个简略，基本上我们讲是有意简略。现在我们连这个略本华严都受持不了，所以我再给他略了一下叫“华严十品”。为什么把它略成华严十品呢？因为那个略本也受持不了。假如现在十品受持不了了，懒得要死了，干脆就给你《华严三品》。
《华严三品》还有说能不能只有一品，好吧，马马虎虎了，有总比没有好吧；甚至于说这个还不行，怎么办，那再不行，十六字洪名（南无大方广佛华严经华严海会佛菩萨）；然后十六洪名还嫌啰嗦，看有没有六字洪名。我看干脆不要念了，这个是这时代众生的状况，他会一再故意把它简略下来，为什么要故意呢，因为众生根器受持不了。
那要是行的话，可以往上再爬，从略本到小本。小本就四十八品了，现在就三十九品，差了九品，就刚好把那个地方补起来。其实四十八品也不止。到中本华严一千二百品，就知道那就很全了。
大本——有一个须弥山磨成微尘数，一微尘为一品，你看多少品？这张桌子磨成极微尘你就受不了了，数不完了，还整座须弥山、四天下都把它磨成极微尘，那大本就那么多。所以我们在这个地方看到，它事实上是相当庞大的经 文。
我们先了解到《华严经》的一个基本结构，再回过头来看看这内容要讲些什么，且听下回解说！（海云导师讲十行，圆明心要笔记Ⅲ1-1）
愿超越一切的平静与你同在！
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