万历辛亥 十二尊者相 手卷
Lot 767 吴彬 十二尊者相
题 识万历辛亥岁春日写，枝隐庵头陀吴彬。
签 条 吴文中十二尊者相长卷。北平李氏珍藏
鉴藏印 小天籁阁、新安项芝房收藏书画私印、李氏爱吾庐收藏书画记、廉吏之子、爱吾庐、庆、李佐贤收藏书画之印、清净、清净瑜迦馆、静斋过眼、纶扉鉴赏。
说明：是卷经项源、李恩庆、李佐贤、邵松年、汪士元、张鸿诰、徐宗浩鉴藏。
1.项源（清乾隆-道光间，18-19世纪前期），字汉泉，号芝房，安徽歙县人。所藏明清绘画多且精，自号小天籁阁。
2.李恩庆（清道光-同治间，19世纪），字季云，一作寄云，直隶遵化（今河北遵化）人，隶汉军正白旗。道光十三年（1833）进士，官两淮盐运使。精鉴别，富收藏。兴到偶作山水，尝摹王蒙《听雨楼图》，同时名流多为题咏。辑有《爱吾庐书画记》。
3.李佐贤（1807-1876），字仲敏，号竹朋，别号贻隽、石泉，山东利津人。道光十五年进士，官汀州知府。嗜古精鉴，著有《古泉汇》、《书画鉴影》等。与李恩庆常一起鉴定、购买书画，彼此分享其间的乐趣，艺术交往甚笃。李佐贤十分钦佩李恩庆“巨眼”，他与李恩庆往来的信札中更是不吝溢美之词。
4.邵松年（1849-1924），江苏常熟人。字伯英，号息庵。光绪九年（1883）进士，授编修。工小楷，能画，笔墨隽雅，为时人所好。著有《古缘萃录》，记述所藏书画、碑帖。生平庋藏颇富。
5.“清净”“清净瑜迦馆”为汪士元藏印。汪士元（清光绪-宣统间），字向叔，麓云楼主人。安徽盱眙（今属江苏）人。光绪甲辰（1904）进士。曾任直隶总督府幕僚等职，对字画鉴别的造诣很深，收藏极富。
6.从徐宗浩跋文而知，此卷后归“纶扉道兄”所有。“纶扉道兄”或为张鸿诰（1897-1981），吉林长春人，是周恩来在天津南开学校的同学和朋友，并与周恩来一同留学日本。曾在北京水电部电科院任高级工程师，珍藏了众多名家书画、名人信札。
7.徐宗浩（1880—1957），字养吾，号石雪，江苏武进人，久居北京通州。善画山水、兰、竹、松，工篆刻，亦精装潢字画碑帖。曾入画学研究会，被聘为评议，为会员讲授学书方法。著《竹谱》、《石雪诗草》。
著录：
1.《爱吾庐书画记·卷三》，清·李恩庆著，第十六至十七页。
2.《古缘萃录》卷五，清·邵松年著，十五至十九页，光绪甲辰（1904）澄兰室石印本。
3.《历代著录画目》，第100页，人民美术出版社，1993年。
出版：
1.《支那美术史·上卷》，一氏义良著，大阪屋号书店，1943年。
2.《古代书画精品录》（二），第146-175页，长城出版社，2002年。
3.《徐邦达审定中国古代书画精品选集》（壹），第198-205页，文物出版社，2010年。
画： 38.5×644.5 cm 题： 39×230 cm
RMB: 50,000,000-70,000,000
后 纸
1.李恩庆书：宋苏文忠公十八阿罗汉颂。
蜀金水张氏画十八大阿罗汉，轼谪居儋耳得之民间。海南荒陋，不类人世，此画何自至哉？久逃空谷，如见师友，乃命过躬易其装标，灯香果蔬以之礼之。张氏以画罗汉有名唐末，盖世擅其艺，今成都僧敏行其元孙也。梵相奇古，学术渊博。蜀人皆曰：此罗汉化生其家也。轼外祖父程公少时游京师，还遇乱，（不）绝粮不能归，因卧旅舍。有僧十六人往见之，曰：我公之邑人也。各以钱二百贷之，公以是得归，竟不知僧所在。公曰：此阿罗汉也。岁设大供四，公年九十，凡设二百余供。今轼虽不亲睹其人，而困厄九死之余，鸟言卉服之间，乃获此奇胜，岂非希阇之遇也哉！乃各即其体像，而穷其思致，以为之颂。
第一尊者结跏正坐，蛮奴侧立，有鬼使者稽颡于前，侍者取其书诵之。颂曰：月明星稀，孰在孰亡，煌煌东方，惟有启明，咨尔上座，及阿阇黎，代佛出世，惟大弟子。
第二尊者合掌趺坐，蛮奴捧椟于前，老人发之，中有琉璃瓶，贮舍利十数。颂曰：佛无灭生，通塞在人，墙辟瓦砾，谁非法身，尊者敛手，不起于座，示有敬耳，起心则那。
第三尊者挟乌木养和正坐，下有白沐猴献果，侍者执盘受之。颂曰：我非标人，人莫我识，是雪衣者，岂具眼只，方食知献，何愧于猿，为语柳子，勿憎王孙。
第四尊者侧坐屈三指，答胡人问，下有蛮奴捧函，童子戏捕龟者。颂曰：彼问云何，计数以对，为三为七，莫有知者，雷动风行，屈信指间，汝观明月，在我指端。
第五尊者临渊涛抱膝而坐，神女出水中，蛮奴受其书。颂曰：形与道一，道无不在，天宫鬼府，奚往而碍，婉彼奇女，跃于涛泷，神马尻舆，摄衣从之。
第六尊者右手支颐，左手抚稚狮子顾视，侍者摘瓜而剖之。颂曰：手抚雏猊，目视瓜献，甘芳之意，若达于面，六尘并入，心亦偏知，即此知者，为大摩尼。
第七尊者临水侧坐，有龙出焉，吐珠其手中，胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。颂曰：我以道眼，为传法宗，尔以愿力，为护法龙，道成愿满，见佛不怍，尽取玉函，以畀思邈。
第八尊者并膝而坐，加肘其上，侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧钵献宝。颂曰：尔以舍来，我以慈受，各护其心，宝则谁有，视我如尔，取与则同，我尔福德，如四方空。
第九尊者食巳扑钵，持数珠诵咒而坐，下有童子篝火具茶，又有理筒注水莲池中者。颂曰：饭食已毕，扑钵而坐，童子茗供，吹籥发火，我作佛事，渊乎妙哉，空山无人，水流花开。
第十尊者执经正坐，有仙人侍女焚香于前。颂曰：飞仙玉洁，侍女云渺，稽首炷香，敢问至道，我道大同，有觉无修，岂不长生，非我所求。
第十一尊者趺坐焚香，侍者拱手，胡人捧函而立。颂曰：前圣后圣，相喻以言，口如布谷，而意莫传，鼻观寂如，诸根自例，孰知此香，一炷千偈。
第十二尊者正坐入定枯木中，其神腾出于上，有大蟒出其下。颂曰：默坐者形，空飞者神，二俱非是，孰为此身，佛子何为，怀毒不已，愿解此相，问谁传尔。
第十三尊者倚仗垂足侧坐，侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃窥之。颂曰：是与我同，不噬其妃，一念之差，堕此髬髵，维师悲悯，为尔颦叹，以尔猛烈，复性不难。
第十四尊者持铃杵正坐诵咒，侍者整衣于右，胡人横锡跪坐于左，有蛇一角若仰愬者，彼髯而虬，长跪自言，特角亦来，身移怨存，以无言因，诵无说法，风止火灭，无相仇者。
第十五尊者须眉皆白，袖手趺坐，胡人拜伏于前，蛮奴手持柱杖，侍者合掌而立。颂曰：闻法最先，事佛亦久，耄然众中，是大长老，薪水井臼，老矣不能，摧伏魔军，不战而胜。
第十六尊者横如意趺坐，下有童子发香篆，侍者注水花盘中。颂曰：盆花浮红，篆香缭青，无问无答，如意自横，点瑟既希，昭琴不鼓，此间有曲，可歌可舞。
第十七尊者临水侧坐，仰观飞鹤，其一既下集矣，侍者以手抚之，有童子提竹篮取果实投水中。颂曰：引之浩茫，与鹤皆翔，藏之幽深，与鱼皆沉，大阿罗汉，入佛三昧，俯仰之间，再拊海外。
第十八尊者植杖支颐，瞪目而坐，下有二童子破石榴以献。颂曰：植杖支颐，寂然跏趺，尊者所游，物之初耶，闻之于佛，及吾子思，名不用象，是未发时。佛灭度后，阎浮提众生，刚狠自用，莫肯信入，故诸贤圣皆隐不见，独以像设，遗言提引未悟，而峨眉、五台、天台、庐山犹出光景变异，使人了然见之。轼家藏十六尊者像，每设茶供，则化为白乳或凝为雪花，桃李芍药仅可指名，或云罗汉慈悲深重，急于接物，故多现神变，傥其然乎？今于海南得此十八罗汉像，以授子由，使以时修敬，遇夫妇生日辄设供以祈年集福，并以前所作颂寄之子由，以二月二十日生，其妇德阳郡夫人史氏以十一月十七日生，是岁中元日题。
是卷罗汉像止十有二，阙者第九、第十一、十五、十六、十七、十八。而第十四像为第九，第十三像为十一。又第二像为蛮奴捧瓶，胡人跪而启椟。第三像不挟养和献果者为元猴。第四像无童子捕龟者。第五像神女立云中，非出水中。第六像左手侧垂伸臂压于童子之顶，而顾视狮子。第七像龙骧行云中。其余一一符合。坡翁所得张氏画，实是其祖本。吴画以道光庚子得于京师，文忠颂以咸丰乙卯（1856年）录于潼关，次年冬十二月朔书于卷末并记。李恩庆。 钤印：廉吏之子
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