包拯“日能审阳，夜能断阴”，历史上还有三人同样可以(包拯日审阳夜判阴电视剧)
在中国民间口口相传的阴曹地府，是世间之人的最终归宿，在这个人人都将去往的冥间，分别设立着十座大殿，用以鉴别世人在阳间的善恶忠奸。
在这十位殿君明察秋毫的审判后，所有的鬼魂都将在这里，为其在阳间的所作所为买单，体现善有善报、恶有恶报的因果。而在这十位殿君之中，执掌第五殿的殿君阎罗王，是阳世之人最为熟知却又是最为神秘的殿君。
相传阎王爷本是第一殿君，因其心地善良、常怀悲天悯人之心，凡遇冤屈之事，常常违反天规放冤魂回阳间伸冤，后来被降职为第五殿君，由此可以明了此殿君必为刚正不阿之神。
因为在民间相传有四位阎罗王之多，那么究竟谁才是真正第五殿的殿君正神呢？
韩擒虎版阎罗王
韩擒虎是隋朝名将，他南征北战，战功赫赫，生前享有无数的荣耀，死后人们对他也是颇为敬畏。然而在他死后，还流传着韩擒虎成为了阎罗王的传说。
唐代房玄龄编纂的《隋书·韩擒虎传》记载，韩擒虎临终前，邻居的母亲看见韩府仪卫甚多，就问他们在干什么，其中一个人说：“我来迎王。”说完人都不见了。又有重病之人跑到韩府说要见韩王，别人问见什么王，此人答：“阎罗王。”
韩擒虎的子侄要殴打这个人，韩擒虎却制止了他们，说：“生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣。”几天之后，韩擒虎就去世了。
史籍很少记载鬼神之事，而韩擒虎死后做阎罗王的传说，竟被收入《隋书·韩擒虎传》，可见在初唐时期，这个传说颇为流行。
20世纪50年代，韩擒虎的墓冢保存得比较完好，20世纪60年代中期，韩擒虎墓遭到破坏，今已荡然无存。
寇准版阎罗王
寇准是个非常有趣的男人。北宋的宰相都很有个性，寇准的个性绝对能排进前三。
他有时极富魅力，有时又极其恶劣。他的上司（包括两任皇帝在内）、他的朋友，甚至连他的敌人都对他又爱又恨，难以自拔。
从小就养成了天老大我老二，除了皇帝老儿我谁都不鸟。实际上大多数时候他连皇帝的面子都不鸟的唯我独尊型人格。
《涌幢小品》中记载他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言，恐泄阴理;今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”。另有《翰苑名谈》亦记载：寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰阎罗处政。
范仲淹版阎罗王
范仲淹“文武兼备”、“智谋过人”，无沦在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。
他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
范仲淹以清廉、正直而著名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他“在冥间”、“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。
包拯版阎罗王
包拯版算是如今最流行的一个版本了。
包拯申张正义，天下闻名。不仅蒙受冤屈的人找包拯申冤，连蒙受冤屈的鬼也找包拯申冤。包拯日能审阳，夜能断阴。可以招冤魂，下阴曹。
《宋史·包拯传》记载： 童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰： 关节不到，有阎罗包老。
意思是说，走后门是行不通的，因为有像阎罗王一样铁面无私的包老。后来经过不断流传演化，包拯变成了阎罗王。
古人相信“阳世之冤，阴司必报”。这个传说之所以大行于世，是为了告诫那些贪官污吏和恶人们，不要为非作歹，包公可是在阴间等着你，你死后会有恶报的。
（本文手稿草稿）
后记：
事实上，只有遵纪守法、为人坦荡、严以律己、表里如一的人，才是最具有胆略的人。
人生在世，“无欲则刚”，无畏才能无惧。当然，人生在世，官居高位，在大权在握不可一世且缺乏监督的情况下，一般人又很难做到遵纪守法、为人坦荡、严以律己、表里如一。
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