五分钟读封神（八）道教的徒弟却入了佛门的魔家四将(迈克杰克逊封神的五分钟)

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魔家四将：青红海寿四天王，二十诸天里面藏。风调雨顺思天下，富国安民献吉祥。

四大天王、魔家四将

四天王简介

四大天王:是佛教的护法天神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是:东方持国天王 多罗咤，持琵琶，住东胜神洲 ;南方增长天王 毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲 ;西方广目天王 留博叉，持蛇（赤龙），住西牛贺洲 ;北方多闻天王 毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

二十诸天

如何划归到佛门之下

四大天王起源于道教，但是汉传佛教经过长时间和其它宗教接触后，逐渐的融合起来。就变成是现在的汉传佛教;这属于一种独特的融合民俗文化。以印度佛教的历史来说，原始佛教本来是没有所谓的神明的，但是当佛教受到了其他宗教的影响，逐渐融合其他宗教的神明，成就了现在的部派佛教。藏传佛教是和苯教，印度教产生融合。汉传佛教是和道教融合。东密(东传佛教,现在的日本佛教)和日本神道教融合。当然融合的部分就是神明的问题。佛教融合了其它宗教的神明而已。打个比方，汉传佛教的关公护法神。佛教和其他宗教的融合特点就是其它宗教的神明在佛教的地位不如本来宗教来得高。而地位大多都限制于护法神。比如说，藏传佛教的雄天护法神，大自在天护法神，大欢喜天护法神等等。雄天护法神原于苯教，大自在天以及大欢喜天都使印度教的神明，大自在天是印度教的湿毗努神，大欢喜天是印度教的象头神。四大天王也是如此，死后封神位列仙班才混的一席之地。生前的魔家四将无级无品只是有点声望而已。封神榜因有其名号，让其死后可以封神。又因以佛家二十诸天中的四位天神极其相似，因此就有了道家根基，佛门立户的魔家四天王。

四大天王

四天王住所

四大天王，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。

须弥山

四天都有谁

东方持国天王，名魔礼海：多罗咤，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居。

东方持国天王，名魔礼海

魔礼海，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调。关于佛教持国天王。东方持国天王，佛教护世四大天王之一，梵名“提多罗吒”，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲(东胜神州)，居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。乐司调。持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。 是二十诸天中的第四天王。

南方增长天王，名魔礼青：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居

南方增长天王，名魔礼青

魔礼青：身长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉;若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风。其为佛教护世四大天王之一，梵名“毗流驮迦”，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等守护南方阎浮提洲(南赡部洲)，居须弥山琉璃埵，身穿青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。是二十诸天中的第五天王。

西方广目天王，名魔礼寿：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居

魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺。关于佛教广目天王。西方广目天王，佛教护世四大天王之一，梵名“毗留博叉”，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲(西牛贺洲)，居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄,，为群龙领袖，故手缠一赤龙(也有的作赤索)，看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 是二十诸天中的第六天王。

西方广目天王，名魔礼寿

北方多闻天王，名魔礼红：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居。

魔礼红，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”;伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光;转一转，乾坤晃动。职雨。关于佛教多闻天王。北方多闻天王，佛教护世四大天王之一，梵名“毗沙门”，率领夜叉、罗刹等守护北方郁单越洲(北俱芦洲)，居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞(又称宝幡)用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”。“多闻”比喻福、德，闻于四方。 是二十诸天中的第三天王。

北方多闻天王，名魔礼红

四天王法器的含义

西方广目天王佛教的天王殿中，供奉着四大天王，分东、南、西、北四大天王。四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。

东方持国天王

代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。主持一个家庭的事务，我们叫持家，主持一个公司的事务，是总经理、董事长。主持一个国家的事务，是帝王、是总统。那要怎么样去做呢？一定要负责尽职。每一个人在社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定能富强。持国天王教给我们这个事理。

南方增长天王

这是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），是[快刀斩乱麻；慧剑断烦恼]的意思。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。你看！佛门并不落伍啊！佛门真正是在讲进步，永远都站在时代的前端；他不是跟着时代走，是领导时代走啊。怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。

西方广目天王

身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表变化！我们常说：[神龙见首不见尾]表示着这个世界物质现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。龙表示的就是这个意思。

北方多闻天王

手上拿一把伞；伞是遮盖。千变万化的世界，有种种染污，要防止，不要被污染。所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要能不受染污。要对现实社会能够完全、理智、明智的理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿的天王们教导我们这些啊！不单是神明，对他烧几炷香，他就保佑你平安哪！那就大错特错了！北方多闻天王东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可以操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。

这就是中国人讲的[读破万卷书，行万里路]。读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，能到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。我们能够[舍人之短，取人之长]，来建造自己的社会、建设自己的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，学佛哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢！

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！