清明遥祭，思孝亲！

清明快到了，又是一年祭祖日，忧思氤氲。

眼中的殷殷期盼，灶前的絮絮叨叨，月下的啾啾虫鸣，记忆中斑驳的浮影总带着一丝惆怅、一缕忧伤，挥之不去。

清明

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

清明前后的日子，我们总会扫墓，缅怀先祖。

如果有时间亲到坟前祭拜，点几支香，烧些纸，供一束花，或者几盘点心、水果，打扫干净坟地的周边，清理一下坟头的杂草，燃一挂鞭炮，多少可以寄托对亲人的哀思。

如果没有时间，在路边、树下，画三个圈，烧几堆纸钱，或念念有词，或默默祈祷，也算告慰逝去的灵魂。

现在甚至可以扫一下二维码，网上快速祭奠。

对佛弟子而言，到寺院做一堂普佛，凭三宝的功德力，超拔亡者往生善道；或者自己诵经念佛回向亡者，是追思亲人的普遍方式。

无论如何，生与死，儿孙与祖辈，通过清明这个节气，获得了某种精神上的衔接，某种血脉中的认同。

这就是中国人千百年的传统。

不过我实在不喜欢烧一堆纸马、纸车、纸房子、纸电脑的行径，相沿成习的那些民俗，虽有时日，但其实经不起推敲。

如果逝去的亲人真用的上，只怕西方人的祖宗都是穷的，因为他们没有这样的风俗，得不到这样的孝敬。

中国人重视孝道，对老人去世这件事情，向来是非常慎重的。

古代，如果父母去世，在职官员必须“守制”，就是必须辞官回家，守孝三年。

明朝万历年间的内阁首辅大臣张居正，因父亲去世，被万历皇帝朱翊钧“夺情”（不守制，继续做官），曾引起天下士林（读书人）的普遍反对。最后，多名不畏强权、直言进谏的言官被杖责、贬斥、流放，成轰动一时的大案。

可见当时人们对孝道的重视。今天，这样的习俗已经不闻于耳。

我曾听父亲说起过爷爷去世的情景，我的老家在湖南邵阳农村。

爷爷活了87岁。他老人家生前曾是村里学佛的带头人，初一十五吃素，每年带人去南岳烧香还愿。现在看来，爷爷的信仰不纯粹，夹杂了很多迷信的东西。正如圣严法师在《正信的佛教》一书中所说：

正信的佛教，在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的。至于民间的正信，始终未能普及。一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活。

一天，爷爷上午吃过饭，到地里去干活，扛着锄头，跨过一道水渠，一个趔趄摔倒在地，就去了。

爷爷的丧事共办了几十桌酒菜，十里八乡的亲戚朋友都来参加。晚上还请了戏班子唱戏，很热闹。

当时天气很热，剩了很多饭菜，第二天都馊了，全部倒在门前的池塘里。没过两天，塘里遍生蛆虫，甚至爬的门前的水泥地上都是。

《地藏经》说，这会增加亡者的罪业。原文如下：

是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。

譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。

当我知道这些时，爷爷已经去世多年，想起来，我心里就会很难过。死要好死，实在是不容易的。

一般人对此茫然，大办丧事，不过是基于世俗的传统，或者为了支撑后辈的颜面。

背负不孝的骂名，多少令人忌惮。但生前不孝，死后虚荣的“孝”，屡陈于道，总是让人遗憾。

真正的孝道是什么？我们更该传承的不应是“亲在而子养”的无悔吗？

孝与不孝，似乎无法严格的去追究，只能归之于心了。

相比那些千里返乡祭奠的人，我是惭愧的，回不去。只能将这一缕思念，化成几部《金刚经》与大悲咒，他乡邀祭，愿他们安好！

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！