武则天在临朝称制的六年时间里，为什么要大力宣扬佛教(武则天二圣临朝多少年)

为了顺利当上皇帝，武则天还在积极利用佛教的力量。

684年至690年，武则天为了当上皇帝，采用了一系列措施。对一个年过六旬的人来说，六年，绝对是很漫长的时光。等？实在等不起，她只有积极地争取。急？性急吃不了热豆腐，弄不好还会满盘皆输。

具有智慧韬略、胆识智谋的武则天很是清楚这一切。

她在纷繁的斗争中积蓄力量，在错乱的纠葛中开辟新局。

我们发现，一向崇尚崇佛信道尊儒的武则天，身为太后临朝称制的这六年时间里，却热衷于佛教的宣扬。

一个对三教兼收并蓄的人物，是突然心血来潮了？还是另有原因？

当我们回过头来看这段历史的时候，会发现武则天在这个阶段对佛教的偏爱实际上是为自己当皇帝创造更广阔的舆论空间。这时候佛教对她所能够提供的支撑明显高于道教和儒教。

我们有必要说说武则天的佛教情缘。

武则天的母亲杨氏是隋朝名门之后，从小就对佛教很是虔诚。在将近四十岁的时候，由当朝皇帝李渊搭桥牵线，杨氏嫁给了李渊的老伙计武士彟。她相夫教子、温良贤让，一心教养着三个女儿。

作为二女儿，武则天十四岁以前在母亲的膝下教授了佛教熏陶。带着深深地佛教烙印，武则天走进了李世民的后宫当上了才人。在太宗离开人世之后，她又走进了感业寺日日课经、潜心研习，比较系统地接受了佛教培训。在身为皇后期间，看到了自北魏以来开凿的龙门石窟还在建设之中，她出资在那里修建了卢舍那大佛，把自己的佛教倾向告诉天下。683年（永淳二年）的新年刚过，她陪同高宗李治到嵩山少林寺，看见母亲的“净业薰修之所，犹未毕功，一见悲惊，万感兼集”。面对进度缓慢的建设工程，武则天禁不住悲从中来，心里凄凉。随后，她安排侄子武三思带着金绢等物资到嵩山监督这项工程。

正像她自己说的“朕爱自幼龄，归心彼岸，务文三明之路，思崇入正之门……”“朕幼从释教，夙慕归依。”

我们看到了一个虔敬的佛教徒，一个对佛教坚如磐石，让它伴其终身的武则天。

自己已经完全掌握了天下，但是毕竟是皇太后的身份，名不正、言不顺。这是她心里的一个梗，不去掉不行，怎么去掉？

心有所想，行有所动。武则天要利用佛教的力量为自己进一步铺平道路。

尽管武承嗣弄来了一个写着“圣母临人，永昌帝业”的“天授宝图”，尽管这是一个把伪造的天意说得天衣无缝的玩意，可是要让普天下的广大臣民完全信服，好像还有一些牵强附会的味道。武则天比谁都明白，要把反对的声音完全消弭下去，有了所谓的“天意”还不够，还要有民心，她要做到的是“上合天意、下顺民心。”

这时候，很有文化修养的武则天一头扎进中国的文史经典之中，她要从圣人的教化中找到更为有力的依据。

我们曾经说过，武则天是一个文史俱佳、熟读儒家经典的才人，她知道《论语》《诗经》《书》《礼》《易经》《春秋》等等儒家教化很有道理、深入人心，但是那里面充满了“重男轻女”的论述，这对自己谋划的大事很不利。

既然不能利用圣贤教化赢得人心，那只有利用佛教了。

于是，她再次潜心于佛教。

正好，佛教中有“转轮王”的形象。

《大方等无想大云经》中记载：“佛告净光天女言：汝于彼佛暂一闻大涅檠经。以是因缘，今得天身。值我出世，复闻深义。舍是天形，即以女身当王国土，得转轮王所统处四方之一。”

这多好啊，佛经把转轮王的形象说得这么清晰，这我不是恰好暗合了自己吗？这个转轮王“女千尔时，实为菩萨，为化伙生，现受女身。”

哪还有这么生动的例子？为自己量身定做的例子？在武则天看来，这完全顺应了佛的旨意。

武则天下令广泛宣传《大云经》，她要让转轮王的形象扎根人心。

为了把这件事情办实在，武则天让自己非常崇信的小鲜肉薛怀义和高僧法明一起修订《大云经》，说佛说了，“言则天是弥勒(佛)下生，”“作阎浮提主，唐氏合微”。690年的七月，僧人法明把这件事情办得更为妥帖。他把新修的《大云经》四卷送给了武则天，“言太后乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提（佛教中把人世间看做阎浮提）主。”

自己是人世之主，是女菩萨下凡，是佛祖的安排。武则天心花怒放。下令把《大云经》“制颁于天下”，“让诸州各置大云寺，总度僧千人”。

短时间之内收到了很明显的效果，普天下的老百姓都知道武太后要成为女神了。

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