酉阳杂俎白话解说：死后投生去向判断方法(酉阳杂俎白话对照版)

酉阳杂俎白话解说：死后投生去向判断方法

轮回

据说投生到地狱之后的众生的形态有三种，罪行轻的为人形、罪行较重的为畜生的形状、罪行极重的就没有常见生物的形状了，化为类似肉棍或者肉球等形状。

有人说地狱中的牛头马面是由于无情业而感召显现。

据有人说，人死后，四个时辰后，神识一般会离开尸体，也有八个时辰之后离开的。在这之间，不可触碰死者尸体，会造成死者神识有大痛苦，生大忿怒心，造成堕落恶趣。

死者神识离开尸体后，可通过触摸死者尸体，判断死者神识投生到六道轮回中的哪一道。

脚心发热，意味着死者神识投生到地狱道

膝盖发热，意味着死者神识投生到畜生道

腹部发热，意味着死者神识投生到鬼道

胸口发热，意味着死者神识投生到人道

眉心发热，意味着死者神识投生到天道

阿修罗道，五道皆含有，无法通过此方法判断。

地藏王菩萨本愿经中有云：

是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

原文：

凡生地狱有三种形；罪轻作人形，其次畜形，极苦无形，如肉轩、肉屏等。今佛寺中画地狱变，唯隔子狱稍如经说1，其苦具悉，图人间者曾无一据。旧说地狱中荫牛头阿傍，无情业所感现。人渐死时，足后最冷，出地狱之相也。器世将坏，无生地狱者。阿修罗有一切观见池，战之胜败，悉见池中。鬘持天，镜林中，天人自见善恶因缘。正行天，颇梨树，见人行法与非法。毗留博天，常于此观之。忉利天及人中七生事，见于殿壁中。无法第八生波利邪多天，有波利邪多树，见阎浮提人善不善相。行善则照百由旬，行不善则雕枯，半行善则半荣。微细行天，宝树枝叶悉见天人影像，上中下业亦见其中。阎摩那婆罗天，娑罗树中见果报。其殿净如镜，悉见天人所作之业果报。又，第二树中有千柱殿，有业网，诸地狱十六隔剧，悉见其中。夜摩天，抚垢镜池，池中见自身额上所见、过见业果。又阎浮那施塔影中，见欲界罪福及三恶。趣言天象异者，若有将食肥腻沈水，鸟下飞，日将蚀，诸方赤。

《酉阳杂俎》为唐代笔记小说集，前卷20卷，续集10卷，共30卷，撰者为段成式（803年～863年）

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