祇树给孤独园的精彩故事

本篇引用祇树给孤独园的精彩故事经典原文与白话翻译。

舍利弗尊者说：「生死长远，唯福为要，不可不种。」

《贤愚经》卷10〈须达起精舍品 41〉：【长者须达，共舍利弗，往图精舍，须达手自捉绳一头，时舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗，欣然含笑。须达问言：「尊人何笑？」答言：「汝始于此经地，六欲天中，宫殿已成。」即借道眼，须达悉见六欲天中严净宫殿，问舍利弗：「是六欲天，何处最乐？」舍利弗言：「下三天中，色欲深厚，上二天中，憍逸自恣，第四天中，少欲知足，恒有一生补处菩萨，来生其中，法训不绝。」须达言曰：「我正当生第四天上。」出言已竟，余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。复更从绳，时舍利弗，惨然忧色。即问尊者：「何故忧色？」答言：「汝今见此地中蚁子不耶？」对曰：「已见。」时舍利弗，语须达言：「汝于过去毘婆尸佛，亦于此地，为彼世尊起立精舍，而此蚁子在此中生。尸弃佛时，汝为彼佛亦于是中造立精舍，而此蚁子亦在中生。毘舍浮佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。拘留秦佛时，亦为世尊在此地中起立精舍，而是蚁子亦于此中生。拘那含牟尼佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。迦叶佛时，汝亦为佛于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。」是时须达，悲怜愍伤。】(CBETA, T04, no. 202, p. 420, c25-p. 421, a21)

白话翻译引用自http://www.charity.idv.tw/24.htm：【须达与舍利弗尊者一起到精舍工地现场，须达以手自捉绳子的一头，舍利弗尊者自捉另一头，他们在量精舍的范围。

这时舍利弗突然含笑，须达好奇的问道：「尊者啊，您在笑什么？」

「长者，您还没开始动工，只不过在量此经行之地，可是同一时间六欲天中，您的宫殿都已完成。您没有天眼所以看不见，我现在就以神通让您亲眼目睹您来生将居住的天宫。」

须达望着空中，看见六欲天中的天宫，个个华丽广大，美轮美奂，便问舍利弗：「这六个不同的天界，何处最幸福？」

舍利弗建议道：「离人间较近的下三天，即四王天、忉利天、夜摩天，色欲深厚。而最高的二个天界，即化乐天及他化自在天，憍逸自恣。唯有第四天，即兜率陀天，少欲知足，而且有一生补处菩萨(注：弥勒菩萨)住在彼处，若您来生转生其中，仍可继续听闻佛法，法训不绝。」

须达听后便说：「既然如此，那么我愿来生投生到第四天上。」当须达此言一出，其它天界的天宫立即消失，唯有第四天的宫殿湛然依旧。

他们又继续拉着绳子量地，忽然间舍利弗又现惨然忧色。

须达不解，立即问尊者何故忧色。

「长者，您有没有看到地上的蚂蚁？」

「有哇。」

舍利弗说道：「长者，您在过去七佛的第一位佛陀毘婆尸佛出世时，曾于此地为那位世尊建立精舍。而这只蚂蚁在当时也是蚂蚁，也曾在此地爬行。后来，尸弃佛出世时，您又为彼佛于此地建立精舍，而那只蚂蚁于当时还是蚂蚁，也在此地爬行。接着又有一位毘舍浮佛出世时，您也为那位世尊于此地建立精舍，而那只蚂蚁还是在此地爬行。到了拘留秦佛时，您一样为那位世尊在此地建立精舍，这只蚂蚁在当时仍是蚂蚁，亦于此中爬行。到第五位拘那含牟尼佛出世时，您依然为那位世尊于此地建立精舍，这只蚂蚁在当时仍是蚂蚁。到第六位迦叶佛出世时，您一样为那位佛于此地中建立精舍，而这只蚂蚁在当时还是蚂蚁。一直到今日，已历经九十一劫那么久远又不可思议的时间，这只蚂蚁一直无法脱离虫蚁之身。」

舍利弗接着说：「唉！生死漫漫长远，唯福业、善业可依靠，最为重要，善业不可不种。」

这时须达听到舍利弗的说明，对眼前的蚂蚁的遭遇感到悲戚。】白话翻译引用自：http://www.charity.idv.tw/24.htm

故事精彩经典原文放在最下面！

全文白话翻译参考此网站，请详见经典原文在最下面。

http://www.charity.idv.tw/24.htm(优婆塞乔正一译于公元2010（佛历2554年）/9/30)

《贤愚经》（四八）须达起精舍品第四十一

我是这样听说的：

有一次，佛陀住在古印度的王舍城，由瓶婆娑罗王所奉献的竹林园中。

当时，舍卫国的国王波斯匿王，有一位大臣，名叫须达，为当时印度的首富，家中财宝无限。但却不会因此为富不仁，相反的乐善好施，常常接济国内穷人、孤儿、老人等各种弱势族群，因着他的慈善，当时的人便为他另取了一个别名叫「给孤独」。

给孤独长者有七个儿子，当他们渐渐长到适婚年龄，长者便为他们一一纳娶媳妇。

到了最小的儿子，因为长得最可爱，父母难免偏心，便打算为他找一个门当户对的媳妇，条件必须是漂亮出众，端庄娴熟，且出身名门世家的女子。

于是，给孤独拜托许多婆罗门代为寻觅。

婆罗门便推荐王舍城中有一户富豪，名叫护弥，家中也是财富无量，但是信敬三宝。

婆罗门先到对方家中乞食，依当时的法律，若布施前来乞讨之人，必须令家中尚未出阁的女子持物布施。

护弥长者有一个女儿，长得非常的漂亮，俨然有大家闺秀的风范，她见婆罗门上门乞食，便端着食物出门，布施给婆罗门。

婆罗门一见惊为天人，心中很高兴，心想总算不负给孤独长者所托，便问道：「还有其它人来跟妳索求食物吗？」

「没有。」

「妳的父亲在不在家？我想见他，跟他谈一谈。」

女子便转身入内告诉她的父亲外头有人找。

护弥长者便出门相迎，婆罗门入内后先向护弥长者问安，然后直接开口问道：「舍卫国王有一位大臣，名叫须达。不知大人您是否认识？」

「不好意思，我久仰大名，但不认识。」

「此人于舍卫国中，可谓第一富贵。而大人您于此国，也是富贵第一。须达长者有一位儿子，长得非常英俊帅气，而且又才华洋溢，聪明多闻。如果大人想为千金找一位如意郎君，须达长者的儿子一定是最佳人选，不知大人您意下如何？」

「喔？这么巧，我也正为小女的婚事在伤脑筋，对方条件这么好，我当然是求之不得。」护弥长者很爽快的答应。

正好有商人欲前往舍卫国，婆罗门便写了一封信请他代为转交给须达长者，表示任务已圆满达成。

须达接到了信，非常的高兴，他向波斯匿王请假，为儿子准备婚事。

国王也很替须达长者高兴，并赏赐大批珍宝，送到王舍城做聘金，须达长者将一部份用来赈济贫乏，为他的儿子积福。

须达亲自到王舍城，拜访护弥的家人，并为他的儿子登门求亲。

护弥长者非常欢喜的出门相迎，并留须达长者在家中过夜。

同一时间，护弥长者家中的仆人非常的忙碌，大家似乎在准备隔日的宴会。

须达看见这么多丰盛的美食，感到很好奇，便问护弥：「亲家公，请问你们是在准备宴请国王大臣？还是另有婚宴？」

「都不是，我们是在准备明天迎请佛陀及比丘僧。」

须达一听「佛」、「僧」之名，立刻毛发直竖，如有所得，心情非常的愉悦。

他又重新问道：「佛是什么？为什么叫佛？愿解其义。」

护弥长者解释：「您难道没听说过，有一位净饭王子，名叫悉达多，在他出生之日，天降瑞应，他身具三十二种大人吉相，身旁有万神侍卫，他出生后即行七步，举手而言：『天上天下，唯我为尊。』他肤呈黄金色，有三十二相，八十种好，如果不出家，应当作金轮圣王，统领四天下。但他少年时眼见老病死之苦，故不乐在家，出家修道。历经六年的苦行，终得一切智，断尽一切结使，而成佛。他降伏诸魔众十八亿万，号曰能仁。具有十种超凡智力，四无所畏，十八不共。他光明照耀，三达遐鉴，故又号称佛也。」

须达问道：「那什么又是僧？」

护弥回答：「佛陀成道以后，本欲独居山林，后来大梵天王下凡劝请佛陀为苍生转妙法轮，佛陀答应了请求，便来到波罗柰鹿野苑中，为拘邻五人转四真谛，使他们漏尽结解，便成沙门，身怀六大神通，四意、七觉、八道悉练。上虚空中有八万诸天神，因此得须陀洹果，有无量天神，发无上正真道意。接着，次度郁卑迦叶兄弟等千人，使他们如最初五比丘一般漏尽意解。再来，度化了舍利弗与目连等徒众各五百人，令他们皆得应真（阿罗汉）。像这些圣徒，神通广大自在，能为众生作良佑福田，故名为僧也。」

须达听闻如此妙事，心中欢喜踊跃不已，感念信敬。他非常渴望能见到佛陀一面，故而彻夜未眠，引颈企盼黎明至晓，便可前往见佛。

终于，他看见地平线的远方露出明晓，他穿上外衣，寻着光亮前往罗阅城门。

但王舍城必须到深夜三时以后才开城门（初夜、中夜、后夜，是谓三时。），须达是在中夜时分出门，城门尚未开启，他见一旁有一间供奉天神的宫庙，便上前礼拜。

由于是深夜，他一时忘记念佛，内心被恐惧所笼罩，心想：「今夜如此黑暗，若我摸黑前往，倘若遇到恶鬼或猛兽，恐遭不测。不如暂且先回城内，待明晓再前往。」

须达长者有一位亲友，因过世而往生到四天王天当天神，因见须达反悔，便下凡为他打气：「居士啊，莫悔也。你尽管前往见佛，必将获利无量。假使你今日得百车珍宝，也远不如转足一步往趣世尊。你因见佛所得之利，远深过于彼。」

「居士啊，你尽管前去，切莫后悔，假使你今日获得白象珍宝，远不如举足一步往趣世尊。所得之利远过于彼。」

「居士啊，你尽管前去，切莫后悔。假使你今日得一阎浮提满中珍宝，也远不如转足一步至世尊所。所得之利弘多。」

「居士啊，你尽管前去，切莫后悔。假使你今日得一四天下满中珍宝，也远不如举足一步至世尊所，所得盈利远过于彼百千万倍。」

须达听到天神的鼓励，便益增勇气，心中欢喜，敬念世尊，恐惧立即消失。他开始寻路前往，很顺利的来到世尊的面前。

这时世尊早以神通知须达前来，便出外经行。

须达从远处遥见世尊，犹如金山，相好威容，俨然炳着，远超过于护弥所描述的万倍。

他因见佛而心生欢悦，但不知如何礼佛，便直问世尊：「瞿昙啊，您是否一切安好？」

世尊实时请他就坐。

这时首陀会天神，在空中遥见须达来见佛，发现须达不知如何礼佛，便以神通化做四人，行列而来到世尊面前，跪在地上，额头触地，顶礼双足而作礼，然后长跪问讯，接着再右遶佛陀三圈，最后恭敬的坐在一旁。

这时须达见天神的示范以后，一时为之愕然，他心想恭敬之法，事应如是。立即起身离坐，如天神所示范礼敬佛陀一般，重新问讯起居，右遶三圈，最后恭敬的坐在一旁。

这时世尊为长者说法，解释四谛微妙，苦、空、无常。

长者闻法欢喜，心如白布便染圣法，成就须陀洹（初果），譬如净洁的白迭易染为色。

须达长跪合掌，问世尊道：「舍卫城中，是否还有如我一样，能闻法易染之辈？」

佛陀说：「没有。舍卫城中，人民多半信奉邪教，难染圣教。」

须达说：「是否恳请如来，能垂神降屈，临履舍卫城，使城中的众生除邪就正？」

世尊回答：「出家之法，与俗有别。僧人所住之处所，亦应当与俗人有异。舍卫城并无可容出家人居住的精舍，我们去那里也无法教化人民。」

须达对佛承诺：「弟子能为佛僧兴建一处精舍，希望世尊听许。」

世尊默然，表示接受。

但须达没有建精舍的经验，不知该如何着手，故请佛陀派一位弟子在旁监工督导。

世尊想到舍卫城内充斥着外道婆罗门，他们信邪倒见，若派其它人前往，必不能成事，唯有舍利弗，是出身婆罗门种，自少小即聪明绝顶，又神通兼备，此去必有益，即便命舍利弗随同前往舍卫城。

须达问舍利弗尊者：「世尊脚程，一日能行几里？」

舍利弗说：「一日约半由旬，一如转轮王足行之法，世尊也是如此。」

这时，须达即于路旁约二十里先作一可供往来路人休憩的客舍，内有饮食敷具，悉皆令足，预备留给佛陀及其僧众在半路上可歇息之用。

须达与舍利弗尊者一起，开始遍寻各地，欲寻得一处可供建设精舍的平坦之地。

但他们找了很久都没有满意的地方。

最后，他们发现唯有波斯匿王的太子祇陀的林园，其地平正，树林郁茂，距离不远不近，是一处非常适当的处所。

这时舍利弗对须达说：「这是一处非常好的园林，在此园中，可建立精舍。若是太远的地方，对乞食会造成困难；若离市中心太近，又过于愦闹，会妨碍修道。」

须达非常的欢喜，他去拜访太子，表示欲买下该处园林盖精舍。

太子笑着拒绝：「我并不缺钱，此园林木茂盛，我当用来游戏及散步。」

须达并不放弃，再三表示买意。

可惜太子太过贪惜园林的美景，便故意加倍求价刁难，说道：「此园价贵，难以估价。若你能以黄金铺地，遍满其上，令园地无空间者，便当相与。」

须达也很豪爽的答应愿以黄金铺地。

太子祇陀见须达长者是玩真的，便反悔道：「我是跟你开玩笑的，之前的约定不算数，你不要当真。」

须达很严肃的对太子说：「身为一名太子，不应妄语。若妄语欺诈，将来如何绍继王位？抚恤人民？」

须达本欲与太子打官司，循法律途径解决，这时首陀会天在天上都看在眼里，他知道须达买下园林的目的是为佛建精舍，他深恐若兴讼，将来法官会偏坦太子，即以神通化作一人，下凡来评断是非。

天神变化的人说道：「身为一名太子，确实不应妄语。既已许价，契约就已成立，岂可出而反尔？」

太子是一个很善良也很讲道理的人，他知道是自己不对，只好履行交易。

须达很欢喜，便派人以大象担负着一千八百万黄金，顷数倒满园地，但园地还是有些许空隙。

须达心中盘算着不知还须多少黄金才足够？

祇陀看见须达在踯躅，误会须达的资金不够欲反悔，便问道：「你是嫌贵吗？你不买也可以，不然我们就解除这项交易。」

「不是，你误会了，我是在计算哪里藏的黄金刚好可填补这块空地，不多不少。」

祇陀被须达的诚意所感动，心想他口中的这位佛陀必是一位有极高道德的圣人，才会使此人如此看轻财宝。

于是太子便制止须达，表示黄金已足够，不用再补黄金，园地已经属于须达了。

随后太子又补上一句：「但园林的树木仍属于我，就由我亲自将园中的树林奉献给 佛，我和你一起建立精舍，共享这份殊荣与功德。」

须达非常的欢喜，慨然允诺，立即返家，找建筑师及工人开始设计施工。

六师外道听说这件事，立即跑到波斯匿王面前表示欲下战帖，要跟佛陀及其徒众斗法，以神通一决高下。如果，外道输了，就任由长者盖精舍；若外道赢了，就请国王下令不准建精舍。并且要佛陀及其徒众，必须一直住在王舍城，不准进入舍卫国，外道徒众则仍住于此，大家各自保有自己的势力及地盘，井水不犯河水。

由于外道在舍卫国的势力很大，国王也必须敬他们三分，于是波斯逆王便召见须达，将此事告知。

须达得悉后回家，他因施工而穿着垢腻衣，脸上现出烦恼的样子。

舍利弗第二天来到须达长者的家，见其闷闷不乐的样子，便问道：「怎么了？长者，发生了什么事？」

须达将国王的话转告给舍利弗，并表示六师外精诚有素，所学法术，无人能及，他很担心佛陀及其弟子会输掉。

舍利弗得知后便说：「放心！就算此辈六师之众，遍满整个阎浮提，其数如竹林一样多，也不能动我腿上的一根毫毛。不管他们要比什么，我都奉陪！」

须达见舍利弗说得如此有自信，心中非常欢喜，立即洗澡并更换新衣，赶去见波斯匿王，转达舍利弗愿接受挑战之意。

六师外道便告知国人，七日后，当于城外宽博之处，与沙门斗法。

舍卫国中人民四处敲锣打鼓，七日一到，大家便集合在城外平博之处等候。

人民为国王及其六师敷施高座。

只有须达为舍利弗设施高座。

这时，舍利弗先在一棵树下，寂然入定，诸根寂默，游诸四禅八定，通达无碍，舍利弗心想，此会大众习邪已久，都很憍慢自高，这群草芥群生，当以何德而降伏之？

舍利弗在定中思惟后，发现当以二德降服大众。

于是，舍利弗立即发出誓言道：「若我在过去无数劫中，慈孝父母，敬顺沙门婆罗门者，那么就让我一进入会场，一切大众皆向我行礼。」

这时六师外道眼见群众已汇集，而独独舍利弗仍未现身，便向波斯匿王进缠言：「瞿昙的弟子，自知无术，伪求斗法，众会既集，恐怕是因害怕而不敢前来。」

国王转告须达：「斗法时辰已到，汝师的弟子，应该前来较量。」

须达赶到舍利弗的面前，跪在地上说道：「大德，大众已集，愿来诣会。」

舍利弗便出禅定，起身整理衣服，以尼师坛置于左肩上，很安详的缓缓而行，犹如狮子王一般的稳重，来到众人面前。

众人一见舍利弗的外貌与法服与一般外道不同，庄严神圣出众，众人及诸六师外道竟不由自主起身合掌，如风吹偃草一般，大家都躬身向舍利弗行礼。

这时舍利弗便坐到须达所敷之座位上。

六师外道众中，有一弟子，名叫劳度差，善知幻术，法力高强，他立即于大众前，以咒术变出一棵树，自然长大，树荫之大足可遮覆众会，枝叶郁茂，树上的花果各异。

会中众人都说此树乃是劳度差所变。

这时舍利弗便以神力，化作一股强大的旋岚风，吹拔树根，令树倒着于地上，立即碎为微尘。

众人都说舍利弗第一局获胜，劳度差败。

劳度差不服气，又变出一座喷水池。其池四面皆以七宝镶成，池水之中开出各种莲花。

众人都说这一定是劳度差所变出来的。

这时舍利弗以神通变化出一只巨大的六牙白象，每一根牙上，都有七朵莲花，每一朵花上，又有七个仙女在唱歌跳舞，大象缓缓走向池边，吸光池中的水，喷水池立消失。

众人都说第二局斗法比赛是舍利弗获胜，劳度差败。

劳度差又变出一座七宝山，此山七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。

众人都说一定是劳度差所变。

舍利弗立即变化出一位金刚力士，以金刚杵，挥打宝山，宝山立即遭到破坏，无有遗余。

众会皆说第三局是舍利弗胜，劳度差败。

劳度差又变出一条有十个头的龙，飞于虚空之中，降下如雨般的各种珍宝，并发出如雷电般的巨响，大地为之震动，惊动会场的大众。

众人都说这一定也是劳度差所作。

舍利弗便化作一只大鹏金翅鸟王，冲向十头龙，擘裂噉之。

众人都说第四局又是舍利弗获胜，劳度差不如。

劳度差又变出一只牛，身体高大，肥壮多力，麤脚利角，踱地大吼，奔突来前。

舍利弗立即变化出一头狮子王，将牛分裂食之。

众人都说第五局是舍利弗获胜，劳度差不如。

劳度差又变其身，化作一个夜叉鬼，形体长大，头上火燃，目赤如血，四牙长利，口自出火，腾跃奔赴。

舍利弗自化其身，变作管领众夜叉之王，即四大天王的北方毘沙门王，夜叉一见心生恐怖，即欲退走，但四面火起，无有退路，唯舍利弗身边，清凉无火，夜叉只好屈伏，五体投地，向舍利弗求哀逃命，胜败已分晓，火即还灭。

众人皆唱言道是舍利弗获胜，劳度差不如。

最后，舍利弗的身体飞升至虚空中，现四威仪，即行、住、坐、卧，身上喷出清水，身下发出火焰，从东边消失，又从西边踊现；从西边消失，又从东边踊现；北边消失，从南边踊现；从南边消失，从北边踊现。或现大身，满虚空中；而复现小，或分一身，作百千万亿身，还合为一身。于虚空中，忽然在地，履地如水，履水如地。舍利弗作此神变以后，收回神通，坐回自己的本座。

这时会中大众亲眼目睹其神力，都心生欢喜。

舍利弗便趁势为大家说法，随在场众人各自前生本行的宿福因缘，各得道迹。有人得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。

六师徒众及其三亿弟子(本部落格注：在印度的亿可能是十万)，于舍利弗前表示欲追随其出家学道。

一场惊心动魄的精彩斗法，就这样划下了休止符。

须达与舍利弗尊者一起到精舍工地现场，须达以手自捉绳子的一头，舍利弗尊者自捉另一头，他们在量精舍的范围。

舍利弗建议道：「离人间较近的下三天，即四王天、忉利天、夜摩天，色欲深厚。而最高的二个天界，即化乐天及他化自在天，憍逸自恣。唯有第四天，即都率陀天，少欲知足，而且有一生补处菩萨住在彼处，若您来生转生其中，仍可继续听闻佛法，法训不绝。」

这时须达听到舍利弗的说明，对眼前的蚂蚁的遭遇感到悲戚。

量完了园地，开始建立精舍，为佛作窟。

须达以妙栴檀，用为香泥，别房共有一千二百处。每一百二十处，设一打犍椎。

当精舍建妥后，便开始迎请佛进驻。但须达又想到，上有国王，应当令知，若不告知，恐怕会得罪国王。

须达欲将迎请佛僧的这份殊荣让给波斯匿王，便前往波斯匿王面前报告：「我为世尊，已建造精舍。唯愿陛下，派遣使者迎请佛陀。」

波斯匿王得知后，即派遣使者前往王舍城迎请佛及僧。

世尊在诸四众弟子的前后围遶之下，放大光明，震动大地，浩浩荡荡的来到舍卫国。

佛陀一行人渐渐来到舍卫城边，城内一切大众，手持诸供具，恭敬的迎待世尊。

世尊走进国内，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界，脚指按地，地皆震动。城中的伎乐，不鼓自鸣。盲人及聋子，或哑巴及身偻者，又或癃拘怪癖者，一时间皆得痊愈。

城内一切人民，不论男女老幼，因亲眼目睹这些瑞应，都心生欢喜踊跃，纷纷来到佛前集聚。

这时世尊犹如一位医术精湛的良医，随病投药，为在场的大众宣说妙法，大家因着各自的宿缘所应，各得道迹。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者。也有种辟支佛因缘者，也有发无上正真道意者，总之皆大欢喜，并奉行佛语。

最后，佛陀告诉阿难，今此园地是须达长者所买，但园中的树林花果，却是祇陀所有，他们二人同心，共立精舍，应当以他们两位的名字称此园林为祇树给孤独园，让他们的名字流芳后世，让众人纪念他们两位的功德。

阿难及四部众弟子听闻佛所说，皆顶戴奉行。

白话翻译引用自此网站http://www.charity.idv.tw/24.htm

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以下是经典故事原文全文：

《贤愚经》卷10〈须达起精舍品 41〉：「如是我闻：

一时佛在王舍城竹园中止。尔时舍卫国王波斯匿，有一大臣，名曰须达，居家巨富，财宝无限，好喜布施，赈济贫乏及诸孤老，时人因行，为其立号，名给孤独。尔时长者，生七男儿，年各长大，为其纳娶，次第至六。其第七儿，端政殊异，偏心爱念，当为娶妻，欲得极妙容姿端政有相之女，为儿求之。即语诸婆罗门言：「谁有好女相貌备足，当为我儿往求索之。」诸婆罗门，便为推觅，展转行乞，到王舍城。王舍城中，有一大臣，名曰护弥，财富无量，信敬三宝。时婆罗门，到家从乞。国法施人，要令童女，持物布施。护弥长者，时有一女，威容端正，颜色殊妙，即持食出，施婆罗门。婆罗门见，心大欢喜：「我所觅者，今日见之。」即问女言：「颇有人来求索汝未？」答言：「未也。」问言：「女子！汝父在不？」其女言：「在。」婆罗门言：「语令出外，我欲见之与共谈语。」时女入内，白其父言：「外有乞人，欲得相见。」父便出外。时婆罗门，问讯起居安和善吉：「舍卫国王，有一大臣，字曰须达，辅相识不？」答言：「未见，但闻其名。」报言：「知不？是人于彼舍卫国中，第一富贵，汝于此间，富贵第一。须达有儿，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，为可尔不？」答言：「可尔。」值有估客欲至舍卫，时婆罗门，作书因之，送与须达，具陈其事。须达欢喜，诣王求假，为儿娶妇。王即听之。大载珍宝，趣王舍城，于其道次，赈济贫乏，到王舍城，至护弥家，为儿求妻。

护弥长者，欢喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍，家内搔搔，办具饮食。须达念言：「今此长者，大设供具，欲作何等？将请国王太子大臣、长者居士、婚姻亲戚，设大会耶？」思惟所以，不能了知，而问之言：「长者今暮，躬自执劳，经理事务，施设供具，为欲请王太子大臣？」答言：「不也。」「欲营婚姻亲戚会耶？」答言：「不也。」「将何所作？」答言：「请佛及比丘僧。」于时须达，闻佛僧名，忽然毛竖如有所得，心情悦豫，重问之言：「云何名佛？愿解其义。」长者答言：「汝不闻乎？净饭王子，厥名悉达，其生之日，天降瑞应三十有二，万神侍卫，即行七步，举手而言：『天上天下，唯我为尊。』身黄金色，三十二相、八十种好，应王金轮典四天下。见老病死苦，不乐在家，出家修道，六年苦行，得一切智，尽结成佛。降诸魔众十八亿万，号曰能仁，十力无畏，十八不共，光明照耀，三达遐鉴，故号佛也。」须达问言：「云何名僧？」护弥答言：「佛成道已，梵天劝请转妙法轮，至波罗㮈鹿野苑中，为拘邻五人，转四真谛，漏尽结解，便成沙门，六通具足，四意、七觉、八道悉练，上虚空中，八万诸天得须陀洹，无量天人发无上正真道意。次度欝卑迦叶兄弟千人，漏尽意解，如其五人。次第度舍利弗、目连徒众五百，亦得应真。如是之等，神足自在，能为众生，作良佑福田，故名僧也。」

须达闻说如此妙事，欢喜踊跃，感念信敬，企望至晓，当往见佛。诚报神应，见地明晓，寻明即往罗阅城门，夜三时开，初夜中夜后夜，是谓三时。中夜出门，见有天祠，即为礼拜，忽忘念佛，心自还闇，便自念言：「今夜故闇，若我往者，傥为恶鬼猛兽见害，且还入城。」待晓当往。时有亲友，命终生四天，见其欲悔，便下语之：「居士！莫悔也！汝往见佛，得利无量，正使今得百车珍宝，不如转足一步往趣世尊，所得利深，过踰于彼。居士！汝去莫悔！正使今得白象珍宝，不如举足一步往趣世尊，利过于彼。居士！汝去莫悔！正使今得一阎浮提满中珍宝，不如转足一步至世尊所，得利弘多。居士！汝去莫悔！正使今得一四天下满中珍宝，不如举足一步至世尊所，所得盈利，踰过于彼，百千万倍。」须达闻天说如此语，益增欢喜，敬念世尊，闇即还晓，寻路往至，到世尊所。

尔时世尊，知须达来，出外经行。是时须达，遥见世尊，犹如金山，相好威容，俨然炳着，过踰护弥所说万倍，覩之心悦，不知礼法，直问世尊：「不审瞿昙！起居何如？」世尊实时，命令就坐。时首陀会天，遥见须达，虽覩世尊，不知礼拜供养之法，化为四人，行列而来。到世尊所，接足作礼，长跪问讯，起居轻利，右遶三匝，却住一面。是时须达，见其如是，乃为愕然，而自念言：「恭敬之法，事应如是。」即起离坐，如彼礼敬，问讯起居，右遶三匝，却住一面。尔时世尊，即为说法，四谛微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成须陀洹，譬如净洁白迭易染为色。长跪合掌，问世尊言：「舍卫城中，如我伴辈，闻法易染，更有如我比不？」

佛告须达：「更无有二如卿之者。舍卫城中，人多信邪，难染圣教。」

须达白佛：「唯愿如来！垂神降屈，临履舍卫，使中众生除邪就正。」

世尊告曰：「出家之法，与俗有别，住止处所，应当有异，彼无精舍，云何得去？」

须达白佛言：「弟子能起，愿见听许。」世尊默然。须达辞往，为儿娶妇。竟辞佛还家，因白佛言：「还到本国，当立精舍，不知摸法？唯愿世尊！使一弟子共往勅示。」

世尊思惟：「舍卫城内，婆罗门众，信邪倒见，余人往者，必不能办；唯舍利弗，是婆罗门种，少小聪明，神足兼备，去必有益。」即便命之，共须达往。须达问言：「世尊足行，日能几里？」舍利弗言：「日半由旬，如转轮王足行之法，世尊亦尔。」是时须达，即于道次，二十里，作一客舍，计挍功作，出钱雇之，安止使人，饮食敷具，悉皆令足。从王舍城，至舍卫国，还来到舍，共舍利弗，按行诸地，何处平博，中起精舍，按行周遍，无可意处。唯王太子祇陀有园，其地平正，其树欝茂，不远不近，正得处所。时舍利弗，告须达言：「今此园中，宜起精舍，若远作之，乞食则难，近处愦闹，妨废行道。」

须达欢喜，到太子所，白太子言：「我今欲为如来起立精舍，太子园好，今欲买之。」太子笑言：「我无所乏，此园茂盛，当用游戏逍遥散志。」须达殷懃乃至再三，太子贪惜。「增倍求价，谓呼价贵，当不能买。」语须达言：「汝若能以黄金布地，令间无空者，便当相与。」须达曰：「诺，听随其价。」太子祇陀言：「我戏语耳。」须达白言：「为太子法，不应妄语，妄语欺诈，云何绍继，抚恤人民？」即共太子，欲往讼了。

时首陀会天，以当为佛起精舍故，恐诸大臣偏为太子，即化作一人，下为评详。语太子言：「夫太子法，不应妄语，已许价决，不宜中悔。」遂断与之。须达欢喜，便勅使人：「象负金出。」八十顷中，须臾欲满，残有少地。须达思惟：「何藏金足？不多不少，当取满足。」祇陀问言：「嫌贵置之。」答言：「不也。自念金藏，何者可足？当补满耳。」祇陀念言：「佛必大德，乃使斯人轻宝乃尔？」教齐是止！「勿更出金，园地属卿，树木属我，我自上佛，共立精舍。」须达欢喜，即然可之，即便归家，当施功作。

六师闻之，往白国王：「长者须达，买祇陀园，欲为瞿昙沙门兴立精舍。听我徒众与共捔术，沙门得胜，便听起立，若其不如，不得起也。瞿昙徒众，住王舍城，我等徒众，当住于此。」王召须达，而问之言：「今此六师云，卿买祇陀园，欲为瞿昙沙门起立精舍，求共沙门弟子捔其伎术，若得胜者，得立精舍，苟其不如，便不得起。」须达归家，着垢腻衣，愁恼不乐。时舍利弗，明日到时，着衣持钵，至须达家。见其不乐，即问之曰：「何故不乐？」须达答言：「所立精舍，但恐不成，是故愁耳。」舍利弗言：「有何事故，畏不成就？」答言：「今诸六师，诣王求挍，尊人得胜，听立精舍，若其不如，遮不听起。此六师辈，出家来久，精诚有素，所学技术，无能及者；我今不知，尊人伎艺，能与捔不？」舍利弗言：「正使此辈六师之众，满阎浮提，数如竹林，不能动吾足上一毛。欲捔何等，自恣听之。」

须达欢喜，更着新衣，沐浴香汤，即往白王：「我已问之，六师欲捔，恣随其意。」国王是时，告诸六师：「今听汝等共沙门捔。」是时六师，宣语国人：「却后七日，当于城外宽博之处，与沙门挍。」舍卫国中，十八亿人，时彼国法，击鼓会众，若击铜鼓，八亿人集，若打银鼓，十四亿集，若打金鼓，一切皆集，七日期满，至平博处，打击金鼓，一切都集，六师徒众，有三亿人。是时人民，悉为国王及其六师，敷施高座。尔时须达，为舍利弗而施高座。时舍利弗，在一树下，寂然入定，诸根寂默，游诸禅定，通达无碍，而作是念：「此会大众，习邪来久，憍慢自高，草芥群生，当以何德而降伏之？」思惟是已，当以二德，即立誓言：「若我无数劫中，慈孝父母、敬尚沙门婆罗门者，我初入会，一切大众，当为我礼。」

尔时六师，见众已集，而舍利弗独未来到，便白王言：「瞿昙弟子，自知无术，伪求挍能，众会既集，怖畏不来。」王告须达：「汝师弟子，挍时已至，宜来谈论。」是时须达，至舍利弗所，长跪白言：「大德！大众已集，愿来诣会。」时舍利弗，从禅定起，更整衣服，以尼师坛，着左肩上，徐庠而步，如师子王，往诣大众。是时众人，见其形容法服有异，及诸六师，忽然起立，如风靡草，不觉为礼。时舍利弗便升须达所敷之座。六师众中，有一弟子，名劳度差，善知幻术，于大众前，呪作一树，自然长大，荫覆众会，枝叶欝茂，花果各异。众人咸言：「此变乃是劳度差作。」时舍利弗，便以神力，作旋岚风，吹拔树根，倒着于地，碎为微尘。众人皆言：「舍利弗胜！今劳度差，便为不如。」又复呪作一池，其池四面，皆以七宝，池水之中，生种种华。众人咸言：「是劳度差之所作也。」时舍利弗，化作一大六牙白象，其一牙上，有七莲花，一一花上，有七玉女，其象徐庠，往诣池边，并含其水，池实时灭。众人悉言：「舍利弗胜！劳度差不如。」复作一山，七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。众人咸言：「此是劳度差作。」时舍利弗，即便化作金刚力士，以金刚杵，遥用指之，山即破坏，无有遗余。众会皆言：「舍利弗胜！劳度差不如。」复作一龙，身有十头，于虚空中，雨种种宝，雷电振地，惊动大众。众人咸言：「此亦劳度差作。」时舍利弗，便化作一金翅鸟王，擘裂噉之。众人皆言：「舍利弗胜！劳度差不如。」复作一牛，身体高大，肥壮多力，麤脚利角，爮地大吼，奔突来前。时舍利弗，化作师子王，分裂食之。众人言曰：「舍利弗胜！劳度差不如。」复变其身，作夜叉鬼，形体长大，头上火燃，目赤如血，四牙长利，口自出火，腾跃奔赴。时舍利弗，自化其身，作毘沙门王，夜叉恐怖，即欲退走，四面火起，无有去处。唯舍利弗边，凉冷无火，实时屈伏，五体投地，求哀脱命。辱心已生，火即还灭。众咸唱言：「舍利弗胜！劳度差不如。」

时舍利弗，身升虚空，现四威仪，行住坐卧，身上出水，身下出火，东没西踊，西没东踊，北没南踊，南没北踊，或现大身，满虚空中，而复现小，或分一身，作百千万亿身，还合为一身，于虚空中，忽然在地，履地如水，履水如地。作是变已，还摄神足，坐其本座。时会大众，见其神力，咸怀欢喜。时舍利弗，即为说法，随其本行宿福因缘，各得道迹，或得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，六师徒众，三亿弟子，于舍利弗所，出家学道。挍技讫已，四众便罢，各还所止。

长者须达，共舍利弗，往图精舍，须达手自捉绳一头，时舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗，欣然含笑。须达问言：「尊人何笑？」答言：「汝始于此经地，六欲天中，宫殿已成。」即借道眼，须达悉见六欲天中严净宫殿，问舍利弗：「是六欲天，何处最乐？」舍利弗言：「下三天中，色欲深厚，上二天中，憍逸自恣，第四天中，少欲知足，恒有一生补处菩萨，来生其中，法训不绝。」须达言曰：「我正当生第四天上。」出言已竟，余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。复更从绳，时舍利弗，惨然忧色。即问尊者：「何故忧色？」答言：「汝今见此地中蚁子不耶？」对曰：「已见。」时舍利弗，语须达言：「汝于过去毘婆尸佛，亦于此地，为彼世尊起立精舍，而此蚁子在此中生。尸弃佛时，汝为彼佛亦于是中造立精舍，而此蚁子亦在中生。毘舍浮佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。拘留秦佛时，亦为世尊在此地中起立精舍，而是蚁子亦于此中生。拘那含牟尼佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。迦叶佛时，汝亦为佛于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。乃至今日，九十一劫，受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。」是时须达，悲怜愍伤。

经地已竟，起立精舍，为佛作窟，以妙栴檀，用为香泥，别房住止，千二百处，凡百二十处，别打犍椎。施设已竟，欲往请佛，复自思惟：「上有国王，应当令知，若不启白，傥有瞋恨。」即往白王：「我为世尊，已起精舍，唯愿大王！遣使请佛。」时王闻已，即遣使者，诣王舍城，请佛及僧：「唯愿世尊！临覆舍卫。」

尔时世尊，与诸四众，前后围遶，放大光明震动[7]大地，至舍卫国，所经客舍，悉于中止，道次度人，无有限量，渐渐来近舍卫城边，一切大众，持诸供具，迎待世尊。世尊到国，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界，足指按地，地皆震动，城中伎乐，不鼓自鸣，盲视聋听，哑语偻申，癃[病-丙+浅]拘癖，皆得具足。一切人民男女大小，覩斯瑞应，欢喜踊跃，来诣佛所，十八亿人，都悉集聚。尔时世尊，随病投药，为说妙法，宿缘所应，各得道迹，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发无上正真道意者，各各欢喜，奉行佛语。

佛告阿难：「今此园地，须达所买，林树华菓，祇陀所有，二人同心，共立精舍，应当与号太子祇树给孤独园，名字流布，传示后世。」

尔时阿难，及四部众，闻佛所说，顶戴奉行。」(CBETA,T04, no. 202, p. 418, b13-p. 421, b16)

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