北京保利2022春拍丨赵朴初墨迹 精品欣赏(北京保利2022年春拍时间)

赵朴初（1907-2000）

Lot 0261

赵朴初 1907-2000 行书 香华供佛

镜心 水墨纸本 

50.5×26.5 cm 约1.2平尺

无底价

【题识】

香华供佛。赵朴初。

【印文】

赵朴初印

Lot 0262

赵朴初 1907-2000  行书集《法华经》句

镜心 水墨纸本 

37×178 cm 约5.9平尺

估价：RMB 60,000-80,000

【题识】

普雨大法雨， 梵音海潮音。

集法华经句。赵朴初。

【印文】

赵朴初

【名词解释】

1.普雨法雨,佛教语。喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。《法华经•化城喻品》：「普雨大法雨，度无量众生。」 唐•黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：「法雨垂空，必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。」 清 赵翼 《悯忠寺石坛》诗：「枯骸滋法雨，厉气散朝暾。」 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二百第十四章：「 北朝 法雨之普及，人民崇福之热烈，可于造像一事见之。」

2.海潮音，佛教语言。海潮按时而至，其音宏大，故以喻指佛菩萨应时适机而说法的音声∶海潮无念，不违其时。《大宝积经》卷四十〈菩萨藏会〉云：「如来语者易解了语，易明识语，不高大语，（中略）海潮音语，云雷音语，（中略）一切种妙成就语。」又，《大佛顶首楞严经》卷二云：「佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会诸善男子。」此乃将佛说法音声喻为海潮音者。《法华经》卷七〈观世音菩萨普门品〉云：「妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。」为譬喻菩萨应化之音声。

Lot 0263

赵朴初 1907-2000  行书题赠明旸法师升座仪式庆典十一言联

镜心 水墨纸本 

137×26 cm×2 约3.2平尺（每幅）

估价：RMB 80,000-120,000

【说明】

上款人明光法师 （1916-2002），爱国高僧，中国当代十大高僧之一。系福建闽侯（福州市）人，俗家姓陈，名心涛，号俊豪，情满怀。从小熟读四书五经，于十岁时随母听圆瑛大师讲《仁王护国般若经》，时年虽小，但已有所悟，便向大师要求出家，大师未许，直至十三岁落发出家。著有《圆瑛大师年谱》《佛法概要》等书。曾任全国第八届政协常委，中国全国政协宗教委员会副主任，中国佛教协会副原会长，上海市佛教协会会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈，上海圆明讲堂主持。于2002年7月23日在上海龙华寺圆寂。

【题识】

尽吸西江共仰座中拈拂子，示知禅意指向庭前看荔枝。明旸法师西禅寺升座志庆，赵朴初敬贺。

【印文】

赵朴初

【名词解释】

1.尽西江水，佛教语。比喻融贯万法。《景德传灯录•居士庞蕴》：「﹝庞蕴﹞后之江西，参问马祖云：‘不与万法为侣者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’」

2.西禅寺宋荔。福州有一处因寺院里的僧人种植大量荔枝树，而被称为「荔枝寺院」。它就是位于福州西郊的西禅寺。西禅寺又名长庆寺，位于福州西郊怡山，为福建五大禅林之一。

Lot 0264

赵朴初 1907-2000  行书题赠传印法师升座仪式庆典十二言联

镜心 水墨纸本 

104×19.5 cm×2 约1.8平尺（每幅）

估价：RMB 30,000-50,000

【题识】

净念一心传沙界众生皈乐土，高擎三法印天龙八部护东林。赵朴初。

【印文】

赵朴初

【名词解释】

1.净念，是指念佛功夫纯熟，能念之心与所念之佛一时脱落，无能无所、无净无秽，天真佛性朗然现前，这才堪称「净念」。

2.沙界，佛教语言。谓多如恒河沙数的世界。

3.三法印出于《大智度论》：「‘通达无碍’者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅盘。」三法印即「诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印」。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。诸行无常是说:道法自然，无实无虚，诸法无我是说：无我执我知我见。涅盘寂静是说：涅盘的境界，灭除一切烦恼，无为而治 安乐祥和，故如涅盘无争。

4.「八部天龙」，佛教术语，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。八部天龙包括八种神道众生，因为「天众」及「龙众」最为重要，所以称为「天龙八部」。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

Lot 0265

赵朴初 1907-2000  行书贵州遵义湘山寺观音殿十七言联

镜心 水墨纸本 1988年作

177×32 cm×2 约5.1平尺（每幅）

估价：RMB 120,000-180,000

【题识】

一色一香供养十方如来华藏庄严无尽愿，

千手千眼救度众生苦厄娑婆遍满大悲心。

佛历二千五百三十二年二月奉献湘山寺观音殿，

赵朴初敬撰并书。

【印文】

赵朴初

【名词解释】

1.一色一香，天台宗之教义。指诸法之当体即三千（一切法）圆具之实相。诸法之外，无须另求中道。即色、声、香、味、触、法六尘皆是中道。此处暂举色香二种为例。《摩诃止观》卷一（上）云：「系缘法界，一念法界，一色一香无非中道，己界及佛界、众生界亦然。」

2.供养，佛教用语。指以珍宝、饮食、衣服、卧具、汤药、燃灯、众华、众香、幡盖等供给如来和善知识。于佛诚敬供养之人有福报，若能无所希望以财宝衣服众花香等供养于佛则有功德。因僧侣在修行的时候需要摒除一切外缘，所以就无法自谋生活必需品，需要信众的布施。帮助他人修行就是助人成就，能如此发心供养则有功德。

3.十方，世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。

4.华藏，亦作「华臧」。佛教语。莲华藏世界（或华藏世界）的略称。

5.无尽，就是源源不断，没有穷尽。《维摩诘经•菩萨品》认为，「无尽」是不生不灭的「无为法」。又佛性广大无穷、妙用无边，谓之「无尽藏」。隋•慧远《大乘义章》卷十四说：「德广难穷，名为无尽；无尽之德，包念曰藏。」此外，华严宗认为，生灭无常的现象世界（有为法）也是「无尽」的，叫做「无尽缘起」，如众生无尽、世间无尽、虚空界无尽等。佛法广大，要求修行者发愿无尽、布施无尽、持戒无尽乃至博闻无尽。《维摩诘经•菩萨品》用「无尽灯」比喻菩萨化导无量众生，「有法门名无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽」。后亦以「无尽藏」泛指事物之无穷尽者。如宋•苏轼《前赤壁赋》：「惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也！

6.千手千眼观音又简称千手观音、大悲观音。能破除地狱道众生的三种障碍。据密宗经典《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，也就是无法描述记载的遥远过去，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲「大悲心陀罗尼」，当下从初地证到超八地。心生欢喜，就此发下誓言，愿我当来可以利益安乐一切众生，就让我身上即时生出圆满的千手千眼。发是愿已，应时千手千眼悉皆具足。此时，十方大地一起震动，十方诸佛一齐放射出超出日月的大光明。

7.娑婆，梵语Sahā。又译沙诃、娑呵、索诃。意译忍、堪忍、能忍、忍土。指娑婆世界（梵文：Sahā-lokadhātu ），即释迦牟尼进行教化之现实世界。此界众生安于十恶，忍受诸烦恼，不肯出离，故名为忍。又有诸佛菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义，表其无畏与慈悲。又译作杂恶、杂会。谓娑婆国土为三恶五趣杂会之所。此外，娑婆一词原指我人所住之阎浮提，后世遂成为一释迦佛所教化之三千大千世界，而总称百亿须弥山世界为娑婆，并以释尊为娑婆世界之本师。

8.大悲心，学习佛之大慈悲心，共施救济，以助其化。为真实僧宝所应具有之德。其救济之方法与程度不一，就净土门之究竟而言，其救济即在于使众生往生净土。善导之观经疏玄义分（大三七•二四五下）：‘三乘等贤圣，学佛大悲心，长时无退者。’然三乘人中，菩萨之行兼摄自他二利，故行大悲心；声闻、缘觉则唯自利而不利他，复因声闻、缘觉不承认界外之净土，故因之亦不劝人归于净土。准此而言，则似与上引观经疏玄义分之说相矛盾。日僧良忠于观经疏传通记中，就此一问题提出三说，其一引法华论，谓应化之声闻，内秘菩萨之行而外现声闻之相，是为学佛大悲心之人。

Lot 0266

赵朴初 1907-2000 行书圆明讲堂释迦如来殿建成集《法华经》句二十言联

镜心 水墨纸本 1989年作

180×34 cm×2 约5.5平尺（每幅）

估价：RMB 120,000-180,000

【题识】

归命无上尊威德光明耀百福自庄严慧日破诸暗，在此而说法智慧甚微妙一切皆欢喜名闻满十方。圆明讲堂释迦如来殿建成，敬集《妙法莲华经》句为颂，佛历二千五百三十三年岁在己巳九月，赵朴初书于无尽意斋。

【印文】

赵朴初

【名词解释】

1.归命，梵语南无，华译为归命，即把身命奉献给佛教。

2.无上尊，为佛之尊称。佛乃人天中之最胜者，故称无上尊。

3.庄严，指端庄而有威严；形容人庄重、严肃、严正。见《法苑珠林》卷十三“求婚”引《菩萨本行经》：“庄严自身，令极殊绝。”

4.智慧，智与慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

5.微妙，法体幽玄故曰微。绝思议故曰妙。《维摩经菩萨品》曰：“微妙是菩提，诸法难知故。”《无量寿经》 卷下曰：“普为十方说微妙法。”《长阿含经》一曰：“如来大智微妙独尊。”《法华经·提婆品》曰：“微妙净法身，具相三十二。”

6.欢喜，佛教术语，梵语pramudita，巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦；亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。《中阿含经》卷六教化病经（大一·四六○中）：“世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。” 于修行之历程，有各种不同层次之欢喜。

7.名闻满十方《大乘妙法莲华经·譬喻品第三》：“ 我独经行时,见佛在大众, 名闻满十方,广饶益众生。”

Lot 0267

赵朴初 1907-2000 行书集《北山移文》句六言联

镜心 水墨纸本 

157×37 cm×2 约5.2平尺（每幅）

估价：RMB 50,000-80,000

【题识】

度白雪以方洁，干青云而直上。赵朴初。

【印文】

赵朴初印

Lot 0268

赵朴初 1907-2000  行书陶渊明句

镜心 水墨纸本 

173×48 cm 约7.5平尺

估价：RMB 30,000-50,000

【题识】

悠然见南山。朴初。

【印文】

赵朴初印

Lot 0269

赵朴初 1907-2000  行书《西江月》

镜心 水墨纸本 1982年作

218.5×52.5 cm 约10.3平尺

估价：RMB 50,000-80,000

【题识】

仰视苍苍无尽，俯窥无尽苍苍；红霞万朵太平洋。

疑泛莲花地上，笑语纷来隔座，欢歌犹忆扶桑，

和风华雨万千场，代代恩情无恙。

自日本归国飞行中有作。一九八二年，赵朴初。

【印文】

赵朴初印

Lot 0270

赵朴初 1907-2000 行书节录《庄子•逍遥游》

镜心 水墨纸本 1998年作

34.5×113.5 cm 约3.5平尺

估价：RMB 30,000-50,000

【题识】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，

海运则徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：「鹏之徙于南冥也，

水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，

而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？」适莽苍者，

三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，

三月聚粮。之二虫又何知！

一九九八年二月一日，开翁。

【印文】

朴初、无尽意

Lot 0271

赵朴初 1907-2000  致李家熙行书五言警句另附李家振致赵朴初信札一通一页

镜心 水墨纸本 

26×18.7 cm 约0.4平尺

估价：RMB 10,000-20,000

【题识】

有效除污染，无毒存芳洁。赵朴初。

【印文】

朴初

李家振致赵朴初信札 一通一页

【释文】

家熙对「有效除污染，无毒存芳洁。」很满意，但为了能挂出来，请用大一点的纸再写一张。

【说明】

李家振（1935-2020），1935年生于上海，长期从事文艺工作。后应赵朴初先生之邀，服务于中国佛教文化研究所，2003年曾为该所顾问。近十余年来为佛教经典及文化、艺术资料数字化建设数据库而努力，是北京慧海文化信息交流中心的创始者。出版著作有《菩提一叶》等。

Lot 0272

赵朴初 1907-2000 行书四言联

镜心 水墨纸本 1985年作

65.5×31 cm×2 约1.8平尺

估价：RMB 20,000-40,000

【题识】

人淡如菊，室小于船。

乙丑仲秋，朴初。

【印文】

赵朴初

【名词解释】

“人淡如菊”出自司空图《诗品》中的《典雅》，比喻人淡泊得如同菊花一样。唐代司空图的《二十四诗品》中的《典雅》——玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。“人淡如菊”是一种平和执着、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。

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