《地藏经》10-2:尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会(《地藏经》全文原文)

尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会。说阎浮提布施较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨。南阎浮提。有诸国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残瘖哑。聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等。欲布施时。若能具大慈悲。下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软言慰喻。是国王等。所获福利。如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。

《地藏经》10-2:尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会

“尔时”:当尔之时,“佛告地藏菩萨”:释迦牟尼佛对地藏菩萨说,“吾今于忉利天宫”:我现在这三十三天,“一切众会”:所有一切的菩萨、声闻、罗汉,和一切的天龙鬼神等众会。“说阎浮提,布施较量功德轻重”:我说一说在南阎浮提作布施,比较功德的轻重。“汝当谛听”:你要好好听着,你要注意听。“吾为汝说”:我现在为你讲一讲。“地藏白佛言”:地藏菩萨就对佛说,“我疑是事”:我疑惑这个事情。这并不是地藏菩萨他疑惑这个事情,他很清楚,他这是为众生来请法。“愿乐欲闻”:我愿意听佛讲一讲这个道理。

《地藏经》10-2:尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会

“佛告地藏菩萨,南阎浮提,有诸国王”:在南阎浮提上,所有的国王,国家的皇帝。“宰辅”:作大官的。“大臣”:也是作大官的。“大长者”:就是最有钱的,又有德行,这种的长者。长者有十种的德行:①姓贵、②位高、③大富、④威猛、⑤智深、⑥年耆、⑦行净、⑧礼备、⑨上叹、⑩下归。“大刹利”:是印度的王种,就是贵族。“大婆罗门等”:是清净裔,是一种清净的后代,也是贵族。印度有四种种族:刹利、婆罗门、吠舍、旃陀罗。吠舍是做生意的商人,旃陀罗是屠宰杀猪的。“若遇最下贫穷”:最大富长者、大刹利、大婆罗门,假设他们要是遇见最下贱的人,或者是讨饭的,或者作一些不高尚的工作的人,是特别贫、特别的穷。而且又有病,“乃至癃残瘖哑,聋痴无目”:癃,驼子、驼背,腰直不起来;残,残废,人体器官有所残缺,不能正常行动;瘖,就是说话的声音不清楚;哑,就是哑巴,不会说话,这种人是最下贱的。聋,听不见声音;痴,愚痴;无目,没有眼睛,这也是最痛苦的人。“如是种种不完具者”:像前面所说这种种六根不具这一类的人。“是大国王等”:这些大国王及大长者、宰辅大臣、大刹利、大婆罗门等。“欲布施时”:想要做布施的时候,“若能具大慈悲”:能具足最大的慈悲心。“下心含笑”:很低下的心,不是看不起下面的穷人。含笑,很欢喜,面上带着笑容。“亲手遍布施”:亲自布施给这些穷人。“或使人施”:或者自己实在没有时间,就叫其他的人帮着来布施。“软言慰喻”:软言,就是对他说很好听的话,令他一听你说的话就很欢喜,很高兴,这么样软言安慰,来开导他。“是国王等”:这国王等,“所获福利”:所得到的这种福报和利益,“如布施百恒河沙佛功德之力”:好像布施一百个恒河沙那么多佛的功德及利益。

《地藏经》10-2:尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会

“何以故”:是什么原因呢?因为他布施的对象虽然不是佛,但他能这么样下心含笑,犹如供养诸佛那么样的恭敬,那么样的欢喜,所以他这种功德就和供养百恒河沙诸佛的功德是一样的。“缘是国王等”:这些国王,他们“于是最贫贱辈”:对于最贫贱的这等人,“及不完具者”:及六根不完具的人。“发大慈心”:他能发出一种最大的慈悲心。“是故福利有如此报”:所以这种福利就有供养百恒河沙诸佛那么多的功德。“百千生中,常得七宝具足”:在百千生中那么长的时间,常常能得到七种宝贝具足。“何况衣食受用”:何况所用的衣服、饮食等物,那更是受用不完了。

《地藏经》10-2:尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会

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