《地藏经》10-2：尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会(《地藏经》全文原文)

尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会。说阎浮提布施较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨。南阎浮提。有诸国王。宰辅大臣。大长者。大刹利。大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残瘖哑。聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等。欲布施时。若能具大慈悲。下心含笑。亲手遍布施。或使人施。软言慰喻。是国王等。所获福利。如布施百恒河沙佛功德之力。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。

“尔时”：当尔之时，“佛告地藏菩萨”：释迦牟尼佛对地藏菩萨说，“吾今于忉利天宫”：我现在这三十三天，“一切众会”：所有一切的菩萨、声闻、罗汉，和一切的天龙鬼神等众会。“说阎浮提，布施较量功德轻重”：我说一说在南阎浮提作布施，比较功德的轻重。“汝当谛听”：你要好好听着，你要注意听。“吾为汝说”：我现在为你讲一讲。“地藏白佛言”：地藏菩萨就对佛说，“我疑是事”：我疑惑这个事情。这并不是地藏菩萨他疑惑这个事情，他很清楚，他这是为众生来请法。“愿乐欲闻”：我愿意听佛讲一讲这个道理。

“佛告地藏菩萨，南阎浮提，有诸国王”：在南阎浮提上，所有的国王，国家的皇帝。“宰辅”：作大官的。“大臣”：也是作大官的。“大长者”：就是最有钱的，又有德行，这种的长者。长者有十种的德行：①姓贵、②位高、③大富、④威猛、⑤智深、⑥年耆、⑦行净、⑧礼备、⑨上叹、⑩下归。“大刹利”：是印度的王种，就是贵族。“大婆罗门等”：是清净裔，是一种清净的后代，也是贵族。印度有四种种族：刹利、婆罗门、吠舍、旃陀罗。吠舍是做生意的商人，旃陀罗是屠宰杀猪的。“若遇最下贫穷”：最大富长者、大刹利、大婆罗门，假设他们要是遇见最下贱的人，或者是讨饭的，或者作一些不高尚的工作的人，是特别贫、特别的穷。而且又有病，“乃至癃残瘖哑，聋痴无目”：癃，驼子、驼背，腰直不起来；残，残废，人体器官有所残缺，不能正常行动；瘖，就是说话的声音不清楚；哑，就是哑巴，不会说话，这种人是最下贱的。聋，听不见声音；痴，愚痴；无目，没有眼睛，这也是最痛苦的人。“如是种种不完具者”：像前面所说这种种六根不具这一类的人。“是大国王等”：这些大国王及大长者、宰辅大臣、大刹利、大婆罗门等。“欲布施时”：想要做布施的时候，“若能具大慈悲”：能具足最大的慈悲心。“下心含笑”：很低下的心，不是看不起下面的穷人。含笑，很欢喜，面上带着笑容。“亲手遍布施”：亲自布施给这些穷人。“或使人施”：或者自己实在没有时间，就叫其他的人帮着来布施。“软言慰喻”：软言，就是对他说很好听的话，令他一听你说的话就很欢喜，很高兴，这么样软言安慰，来开导他。“是国王等”：这国王等，“所获福利”：所得到的这种福报和利益，“如布施百恒河沙佛功德之力”：好像布施一百个恒河沙那么多佛的功德及利益。

“何以故”：是什么原因呢？因为他布施的对象虽然不是佛，但他能这么样下心含笑，犹如供养诸佛那么样的恭敬，那么样的欢喜，所以他这种功德就和供养百恒河沙诸佛的功德是一样的。“缘是国王等”：这些国王，他们“于是最贫贱辈”：对于最贫贱的这等人，“及不完具者”：及六根不完具的人。“发大慈心”：他能发出一种最大的慈悲心。“是故福利有如此报”：所以这种福利就有供养百恒河沙诸佛那么多的功德。“百千生中，常得七宝具足”：在百千生中那么长的时间，常常能得到七种宝贝具足。“何况衣食受用”：何况所用的衣服、饮食等物，那更是受用不完了。

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