明治维新前，日本佛教世界地图集如何描绘世界？人都住在南瞻部洲(明治维新前日本的经济状况)

佛教影响东亚社会深远，日本因此绘制了大量的佛教世界图，形象地描绘出佛教经典中的世界景象。而随着近代“西学东渐”，新的地理世界观也开始影响日本，由此产生了一些将佛教世界观与新地理世界观的“缝合”地图。今天我们找来一套日本文政时期（1818-1829）的佛教世界图，一探其中的奥秘。

图一《世界大相图》中的世界中心。 这是由是一圈圈山海环绕起来的神界“须弥山”，而四方大海中的大陆是大家熟知的西游记中的四大洲。

图一《世界大相图》中的须弥山顶。 须弥山颠是印度大神因陀罗（Indra，又翻作“帝释”）所居之“喜见城”。须弥山半腹之四头，则为因陀罗四外将所居，各护一天下，因之称为护世四天王。

图一《世界大相图》中的“南阎浮提”。 南天王所护之“阎浮提”（Jambudvipa），又称“赡部洲”。“阎浮”（Jambū）或“赡部”是树名，“提”为“提鞞波”（dvīpa）之略，即“洲”之意。洲中心有赡部树或阎浮树之林，故以为洲名。因为位于世界中心的南方，故又称“南阎浮提”或“南赡部洲”。

图二《天竺舆地图》中的印度。 “南赡部洲”作为佛教传说中四大部洲之一，原本仅指佛教发源地——印度。“一洲分四主，雪山以南为象主，以多出象也，以北为马主，以多出马也，以西为宝主，以多出宝也，以东为人主，以人文最备也。统此四主者名为轮王。”如此，印度便被分作东、西、南、北、中五个部分，世称“五印度”。

图二《天竺舆地图》中的“无热池”。 赡部林旁有一个大池，名“无热池”，又名“无热恼池”，梵名“阿耨达池”（Anavatapta，或 Anavadatta），为阎浮提四大河之发源地。这标志着“南洲”的成长，随着佛教的传播以及亚洲人的“地理大发现”，原仅指印度的“南洲”，此时已然成为亚洲大部分地区的指称。

图三《阎浮提图》中的“阎浮树”。 “阎浮”（Jambū），或“贍部”，印度所产之乔木。学名Eugeniajambolana，虽为落叶植物，而其期极短，新叶相续而出。其叶为对生叶，叶端尖。四五月顷开花，为淡黄白色，形微小。果，最初为黄白色，渐渐变为橙赤紫色，及熟，则带黑色而为深紫色。形及大，略似雀卵。其味涩，少带酸而甘。

图三《阎浮提图》中的新地理世界地图。 随着近代“西学东渐”，先进的地图测绘技术开始影响东亚。在日本出现了将旧有佛教世界观与新地理世界观的“缝合”，而“南洲”也在这种背景下继续成长，逐渐囊整个地理世界。不过，随着世界越发真实地被呈现出来，无法继续“缝合”的“地圆说”似乎也为佛教世界地图的衰落埋下了伏笔。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！