薅「耨」026

鋤耨（锄耨），◆1.鋤土薅草。○《六韜‧農器》：“鋤耨之具，其矛戟也。”◆2.指鋤耨後的碎土塊。○[唐][韓愈]《南山詩》：“或浮若波濤，或碎若鋤耨。”

鉏耨，◆鉏和耨。借指耕作。○《戰國策‧燕策一》：“鄙人不敏，竊釋鉏耨而干大王。”

耒耨，◆犁與鋤。亦泛指農具。○《易‧繫辭下》：“[包犧氏]沒，[神農氏]作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”○《莊子‧胠篋》：“昔者[齊國]鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。”○[王先謙]集解引[李頤]曰：“耒，犁；耨，鋤也。”○[宋][王禹偁]《擬李靖破頡利可汗露布》：“佇見興耒耨於沙場，戢干戈於武庫。”

耕耨，◆1.耕田除草。亦泛指耕種。○《周禮‧天官‧甸師》：“掌帥其屬耕耨王藉，以時入之，以共齍盛。”○[漢][王充]《論衡‧感虛》：“[神農]之揉木為耒，教民耕耨，民始食穀，穀始播種。”○[宋][蘇轍]《策問論》：“蓋耕耨稼穡，草木鳥獸皆民之所賴以生，而國用之所由以足者。”○[清][顧炎武]《與潘次耕書》：“大抵北方開山之利，過於墾荒；蓄牧之獲，饒於耕耨。”◆2.喻辛勤鉤稽探索。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧事類》：“夫經典沈深，載籍浩汗……[揚][班]以下，莫不取資；任力耕耨，縱意漁獵。”

耨耕，◆泛指農活。○《荀子‧儒效》：“人積耨耕而為農夫，積斮削而為工匠，積反貨而為商賈，積禮義而為君子。”○[晉][王沈]《釋時論》：“賤有常辱，貴有常榮；肉食繼踵於華屋，疏飯襲跡於耨耕。”

火耕水耨，◆古代一種耕種方法。燒去雜草，灌水種稻。○《史記‧平準書》：“[江]南火耕水耨，令飢民得流就食[江][淮]閒。”○[裴駰]集解引[應劭]曰：“燒草，下水種稻。草與稻並生，高七八寸，因悉芟去，復下水灌之，草死，獨稻長，所謂火耕水耨也。”○《晉書‧食貨志》：“[預]又言：諸欲修水田者，皆以火耕水耨為便。”○[南朝][陳]徐陵《歐陽頠德政碑》：“公乃務是民天，敦其分地，火耕水耨，彌亙原野。”○《通典‧食貨二》：“[江西]良田曠廢未久，火耕水耨，為功差易。”

深耕易耨，◆深耕土地，勤除雜草。謂勤於農事。○《孟子‧梁惠王上》：“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅歛，深耕易耨……可使制梃以撻[秦][楚]之堅甲利兵矣。”

耘耨，◆猶耕耘。一般指中耕措施。○[宋][歐陽修]《再論按察官吏狀》：“蒿萊蕪穢久荒之地，必先力加墾闢芟除，待其成田，然後以時耘耨。”○[清][陳確]《瞽言‧原教》：“猶之五穀，雖云美種，然不耕植，不耘耨，亦無以見其美。”

芸耨，◆耘耨。除草；耕種。芸，通“耘”。○《管子‧小匡》：“先雨芸耨，以待時雨。”○《尉繚子‧治本》：“夫在芸耨，妻在機杼。”○《後漢書‧祭祀志下》：“舞者象教田，初為芟除，次耕種，芸耨、驅爵及穫刈、舂簸之形，象其功也。”

火耨，◆猶火耕。○[北魏][酈道元]《水經注‧溫水》：“[九真]太守[任延]始教耕犁，俗化[交]土，風行[象林]。知耕以來，六百餘年，火耨耕藝，法與華同。”參見“火耕”。

火耨刀耕，◆猶火耕。多指比較原始的耕作方法。○[唐][羅隱]《別池陽所居》詩：“黃塵初起此留連，火耨刀耕六七年。”參見“火耕”。

刀耕火耨，◆刀耕火種。○《舊唐書‧嚴震傳》：“[梁][漢]之間，刀耕火耨，民以採穭為事。”

水耨，◆灌水除草。古代的一種耕作法。○《史記‧貨殖列傳》：“[楚][越]之地，地廣人希。飯稻羹魚，或火耕而水耨。”○[張守節]正義：“風草下種，苗生大而草生小，以水灌之，則草死而苗無損也。”○[漢][桓寬]《鹽鐵論‧通有》：“燔萊而播粟，火耕而水耨。”○《漢書‧武帝紀》：“[江]南之地，火耕水耨。”○[顏師古]注引[應劭]曰：“燒草下水種稻。草與稻並生，高七八寸，因悉芟去，復下水灌之，草死，獨稻長，所謂火耕水耨。”

春耨，◆春耕。○《陳書‧後主紀》：“今陽和在節，膏澤潤下，宜展春耨，以望秋坻。”○[唐][方干]《山中言事寄贈蘇判官》詩：“隔岸雞鳴春耨去，鄰家犬吠夜漁歸。”

播耨，◆播种锄草。指干农活，务农。○明叶盛《水东日记·耽犁手卷》：“閩人鄭琳，讀書播耨，執勤耒耜，而不求聞達，自號躭犁生。”

墾耨（垦耨），◆猶耕耘。○《後漢書‧淳于恭傳》：“[恭]常獨力田耕，鄉人止之曰：‘時方淆亂，死生未分，何空自苦為？’[恭]曰：‘縱我不得，它人何傷？’墾耨不輟。”

講耨（讲耨），◆猶講治。治草為耨，借指治學。語本《禮記‧禮運》：“陳義以種之，講學以耨之。”○《舊唐書‧韋渠牟傳》：“講論儒、道、釋三教，[渠牟]枝詞游說，捷口水注；上謂其講耨有素，聽之意動。”

針耨（针耨），◆謂以針代耨，替人作針線來維持生計。○[清][珠泉居士]《續板橋雜記‧麗品》：“茲聞倡隨相得，筆耕針耨，稱嘉耦焉。”

阿耨達池（阿耨达池），◆梵語Anavatapta的譯音。意譯為“無熱惱”。池名。○[唐]代稱為[無熱惱池]。此池在五[印度]北，[大雪山]北[香山]南，二山之中。○[唐][玄奘]《〈大唐西域記〉序》作“阿那婆答多池”。○[宋][陳善]《捫虱新話‧司馬遷班固言河出崑侖》：“佛書說……[雪山]在[中天竺國]；正當南閻浮提之中，山最高頂有池，名[阿耨達池]，池中有水，號八功德水，分派而出，遂有青黃赤白之異，今[黃河]蓋其一派也。”○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧雙樹幻鈔中》：“寶山在[大雪山]北，上有[阿耨達池]，東從牛口流出[殑伽河]，入東南海，南從象口流出[信度河]，入西南海，西從馬口出[縛芻河]，入西北海，北從獅子口出[從多河]，入東北海，潛流地下出積石，為中國[河]源。按[河]源出[撤敦腦兒][阿耨達池]，即[星宿海]也，浮屠氏言此非誕矣。”亦省稱“阿耨”。○[明][唐順之]《雪詩和蘇韻》之十：“[蔥嶺]未消[阿耨]水，珠林忽散鬘陀花。”

阿耨，◆1.佛教語。意譯為極微。今譯為原子。○[明][胡應麟]《少室山房筆叢‧九流緒論上》：“[鄒氏]（[鄒衍]）之言，曰九州，曰瀛海，則佛之大千微塵也，[須彌]阿耨也。”○[章炳麟]《四惑論》：“乃若《勝論》之言阿耨，[伊壁鉤盧]之言阿屯，[黎布尼]之言毛奈陀，漢語譯之，皆云原子。”◆2.見“阿耨達池”。

阿耨達山（阿耨达山），◆即[昆侖山]。○《史記‧司馬相如列傳》：“經營[炎火]而浮[弱水]兮”[張守節]正義引[唐][李泰]等《括地志》：“[阿耨達山]，一名[崑崙山]，其山為天柱，在[雍州]西南一萬五千三百七十里。”○[宋][李石]《續博物志》卷三：“釋氏《西域志》：[阿耨達山]上有大淵水，宮殿樓觀甚大。即[崑崙山]。○[穆天子]所至，即[阿耨達宮]也。”一說，即[岡底斯山]，在[西藏自治區]南部。○《清一統志‧西藏‧岡底斯山》：“今[阿里]為[藏]中極西南地，近古[天竺]境……疑此（指[岡底斯山]）即[阿耨達山]也。”

阿耨多羅（阿耨多罗），◆梵語Anuttara的譯音。意譯為“無上”。○[明][唐寅]《醉時歌》：“諸行無常一切空，阿耨多羅大圓覺。”○[清][郝懿行]《證俗文》卷十九：“阿耨多羅，阿，此云無也；耨多羅，此云上也。”

阿耨多羅三藐三菩提（阿耨多罗三藐三菩提），◆梵語的譯音。意譯為“無上正等正覺”。一譯為“無上正遍知”。是佛無上覺智。佛教認為得到這種無上的、正確的、普遍的覺智，即名為“佛”。○[宋][蘇軾]《虔州崇慶禪院新經藏記》：“如來得阿耨多羅三藐三菩提，曰以無所得故而得，[舍利弗]得阿羅漢道，亦曰以無所得故而得。如來與[舍利弗]若是同乎？曰：何獨[舍利弗]！”[清][龔自珍]《＜妙法蓮華經＞第四二問》：“如我所言，上合佛心，我所科判，上合[阿難]原文，佛加被我，[智者大師]加被我，我疾得法華三昧，亦得普見一切色身三昧，見生蒙佛夢中授記，得阿耨多羅三藐三菩提。”

篤耨（笃耨\\篤祿），◆香木名。樹如杉檜，羽狀複葉，夏日開小花，圓錐花序，切破其莖，則樹脂流出，香氣濃郁，名篤耨香，可作香料及供藥用。○[宋][王洋]《李尹叔知丞借華嚴於仙山次韻》：“窗明篤耨朝煙細，榻靜籧篨午夢殘。”○[宋][陸游]《書枕屏》詩：“西域兜羅被，南番篤耨香。”○[宋][方勺]《泊宅編》卷上：“近歲除直祕閣者尤多，兩[浙]市舶[張苑]進篤祿香得之，時號篤祿學士。”

白篤耨（白笃耨），◆篤耨香中色白而透明者。產於[真臘]（今[柬埔寨]）。為名貴的香料。○[宋][曾慥]《高齋漫錄》：“[薛昂]言：白篤耨初行於都下，每兩值錢二十萬。○[蔡京]一日宴執政，以盒盛二三兩許，令侍嫗捧爐巡執政坐，取焚之。”○[明][李時珍]《本草綱目‧木一‧篤耨香》：“篤耨香出[真臘國]，樹之脂也。樹如松形，其香老則溢出，色白而透明者名白篤耨，盛夏不融，香氣清遠。”

廝耨（厮耨），◆謂親昵；相愛。○[元][王實甫]《西廂記》第四本第二摺：“一個恣情的不休，一個啞聲兒廝耨。”○[王季思]校注引[徐渭]曰：“北人謂相昵曰耨。”○[清][洪昇]《長生殿‧尸解》：“斷香零玉沉埋處，好結果一場廝耨，空落得薄命名留。”

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