宗教的起源与发展（佛教篇上）

宗教的起源与发展（佛教篇上）

作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权

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佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。西方国家普遍认为佛教起源于印度，这让尼泊尔民众很是不满，尼泊尔才是佛教的圣地。佛教也是世界三大宗教之一，佛的意思是"觉者"，佛的称呼很多，比如：如来、正遍知、世间解、无上士、调御丈夫、世尊等。佛教信徒修习佛教的目的，在于依照悉达多所悟到的修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦，度一切苦厄，得究竟涅槃。

佛教，修来世，重灵魂，轻蔑世俗体系。道教，修今生，重肉体，同构现世体系。佛教讲解脱，解脱一切苦厄。道教将超脱，超然于世外。此前，我们讲过佛教的生死观，佛教重修行，对终极问题不感兴趣，悬而不论，是为"十四无记"（回看《儒释道如何看待人生终极之问》一文）。这里，我们重点讲讲佛教的宇宙观、世界观。

佛世界有过去七佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

佛经记载，前三佛为过去庄严劫千佛的三佛，后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫三劫之中，皆有千佛。

过去、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫。劫，是佛教的时间观念，分为小劫、中劫、大劫。20小劫为1中劫，4中劫（成，住，坏，空）为一大劫，即80小劫为1大劫。

佛经记载，我们这个世界在庄严劫、贤劫和星宿劫三劫中，这三劫中，各有一千尊佛成，每当一尊佛入灭后，就要经历相当漫长的岁月，另一尊佛才会出现。

《贤劫千佛名经》记载，我们这一劫叫做贤劫，释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，住世仅八十年，佛陀入灭后，正法时期有一千年，像法时期也有一千年，然后是一万年的教法衰微时期，称作末法时期。末法过后将经过漫长的没有佛法的岁月，然后贤劫的第五尊佛弥勒才会出世。

我们来看一下，佛教的1小劫是多长时间？依我们地球的人寿计算，从人类84000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84000岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，称为1小劫。

1小劫=(84000-10)年*100 *2=16,798,000年

1中劫=20小劫=16,798,000年*20=335,960,000年

1大劫=4个中劫=335,960,000年*4 =1,343,840,000年。

陈义孝《佛学常见辞汇》，1大劫历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由生成到毁灭的年数。

我们经常说"刹那永恒"，这个"刹那"也是佛教关于时间的词汇。佛教经典《仁王经》中提到："一弹指六十刹那，一刹那九百生灭"。经计算，事相的生成消灭率为每秒216,000次，或说每次生灭约4.6微秒。有佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的"方便说"，不是"真实说"。

据印度《僧只律》记载："刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。"据此可以推算"一刹那"为0.018秒。

佛分小乘、大乘，乃是佛陀入灭之后，教派分离所致。小乘佛教，共有四个果位，分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教，共有三个果位，分别是佛、菩萨和阿罗汉。

小乘佛教认为现世界只能有一个佛，即释迦牟尼，不可能有第二个佛，可见佛在小乘佛教中的地位是至高无上的。大乘佛教经典《大般涅槃经》，明确提出"一切众生悉有佛性"，肯定"一切众生"皆可以修成佛。

佛有无数，几尊重要的佛我们要搞清楚。过去燃灯佛与现在佛释迦牟尼佛、未来弥勒佛合称"纵三世佛"。药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为"横三世佛"，亦称"三宝佛"。

佛教中的西方三圣，又称"阿弥陀三尊"，中间是阿弥陀佛，左右胁侍分别是观世音菩萨和大势至菩萨，西方三圣乃是净土宗专修对象。阿弥陀佛表示无量光明，无量寿命，无量功德，是西方极乐世界的教主。

佛教中的东方三圣，又称"药师三尊"，中间是药师佛，左右胁侍分别是日光菩萨和月光菩萨。药师佛能医众生贪、嗔、痴等恶习以及无明烦恼之心病，是东方净土琉璃世界的教主。

佛教中的华严三圣，又称"释迦三尊"，中间是释迦牟尼佛，左右胁侍分别是文殊菩萨和普贤菩萨。释迦摩尼佛是我们所生活的这个娑婆世界的教主。

由此，我们思考一下，《西游记》中的佛祖究竟是哪方世界的教主？

《西游记》第一回中就交代了这个世界分为四大洲。感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。……海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山……。

三千大千世界（注意，佛经里的数字大多都是比喻，比如这里的三千，只是比喻为数量级的多，而非指实数）是佛教的宇宙观。《大智度论》中说："百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。"

（佛教小世界图解，图片来自百度百科）

每一小世界，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外是虚空。

须弥山上下皆大，中央独小，日月在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，以及无色界四天。

须弥山的山根有七重金山、七重香水海环绕，第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），每洲旁各有两中洲、数百小洲。九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、初禅三天，为一小世界。

集一千小世界，加上二禅三天，为一小千世界。集一千小千世界，加上三禅三天，为一中千世界。集一千中千世界，加上四禅九天、四空天，为一大千世界。中间有三个千的倍数，因此大千世界，又名为三千大千世界。

梵语中，"世界"（"宇宙"同义）含有时间与空间的双重含义。《楞严经》说："世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界；过去、未来、现在为世。"《金刚经》亦有"四维上下"的说法。

印度在南赡部洲的中心，所以古代印度人把印度叫作中国，至于我们国家（中国），因坐落在南赡部洲的边缘地带，叫作支那。地狱在南赡部洲地下两万由旬的地方，面积有四亿由旬。由旬是长度单位，1由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。由此计算得出，地下约二十多万公里的地方就是阿鼻地狱（又称"无间地狱"）。

佛说：所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来皆有佛出世，教化着那里的众生。我们现在所处的世界在佛教中被称为"娑婆世界"（只是众多佛世界的一界，比如我们前面提到的西方极乐世界，东方净土琉璃世界等）。"娑婆世界"的过去佛是燃灯古佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛（尚未出现在这个世界）。

世界之大，大至无穷；世界之多，犹如恒河沙数。一滴水中有八万四千虫，一粒微尘中还有三千大千世界。地球正是我们这个无垠宇宙的一粒微尘。

佛陀觉悟的宇宙观何其宏大，即使进入量子时代，这种宇宙观也是可以比拟的。著名物理学家斯蒂芬·霍金指出的层宇宙概念，他已经将多维空间的维数扩展到十一维空间。若要强行比较的话，我觉得佛世界可以类比现代物理学的平行宇宙（当然，平行宇宙理论也是未经证实的物理现实）。正所谓：一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

佛教传入中国，在与儒家、道家的较量冲突过程中，逐渐消解融合，形成独特的中国佛文化。比如，阎魔罗阇本是印度教神话中与契特拉古波塔一起，掌管死亡及审判亡灵的神明，相当于希腊神话中的冥王哈迪斯。《梨俱吠陀》记载，他是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。

又比如观音菩萨，原本并不是佛教人物，而是被印度婆罗门教的一位天神。佛教后来吸收了很多印度元素，把婆罗门教的各种天神收编，观音菩萨也是其中之一。佛经记载，观音菩萨早在佛陀之前就已经涅槃成佛，在印度叫"阿缚罗枳多伊湿伐罗"，尊号是"正法明如来"。后来，观音菩萨为了帮助佛陀度化众生，不惜自降身份，以菩萨的姿态出现。

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