《楞严经》开放式交流：楞严卷二之显见不杂（54）

《楞严经》上次说完了八还辨见，这个属于第五层的显见无还，这次我们继续交流，我们接着经文往下看。

阿难言：我虽识此见性无还。云何得知是我真性。阿难说啊，你这么一分析我也懂了。我知道有这么一个能见的东西了。没地儿还。可是这个还不出去我怎么知道这个就是我的自性呢？

佛告阿难。吾今问汝。佛就跟阿难说，我现在问你。

今汝未得无漏清净。虽然你现在还没有达到清净无漏的地位，

承佛神力，见于初禅，得无障碍。可是你在我的帮助下，你也可以见到初禅，欲界天境界但是你只能看到初禅。

而阿那律。见阎浮提，如观掌中庵摩罗果。阿那律是佛的十个弟子之一。因为喜欢睡觉被佛骂过，后来发大精进，结果双目失明了，佛告诉他一个办法，能让他得天眼通，所以阿那律有天眼，所以见娑婆界如观掌中果。阿那律看我们这个娑婆世界就好像看手中的一个小果子。庵摩罗果是印度的一个水果。就是吧把地球放在手里看，这个意思。

诸菩萨等，见百千界，那些菩萨呢，也能看很大的空间，虚空五无尽，他都能看见。

十方如来，穷尽微尘，清净国土，无所不瞩。佛眼更是达到一个境界了，无论大大的世界多小的微尘他都能看的清清楚楚。
众生洞视，不过分寸。可是普通人的眼睛，我们的肉眼，能看到的不过分寸之间。咱们能看到很多，但是你把手放到眼跟前，你就看不清楚手了。你说看得远，天好，你能看多远？

阿难：且吾与汝，观四天王所住宫殿。中间遍览水陆空行。虽有昏明，种种形像。无非前尘，分别留碍。佛现在说到一些空间，和四天王你就想象这个地方就好了。阿难啊，世尊说了，咱们都能看到很多东西，有天有地，有虚空，有明有暗。各个种种的形像。无非前尘，说到底都是尘。他都是物质的，都是你眼可以看的，这个叫前尘，你感觉这个是太阳，这是山，这是水，这是什么？这是你的意识起了个作用，你进行的分别。

汝应于此，分别自他。你注意在这儿看，在我们能看见的东西里面，你分析一下，你在这里面做了个分别，你能看到很多现象。

今吾将汝，择于见中，谁是我体，谁为物象。那咱们一块思考一下问题，你能看到的这些东西，哪个是物体啊？哪个是万物啊？哪个是我们能看的哪个见性啊？所以你看来看去你发现什么？这些物质啊，他都不是你，这些都是现象，都不是你的能见的体。

阿难：极汝见源，从日月宫，是物非汝。至七金山，周遍谛观，虽种种光，亦物非汝。渐渐更观，云腾鸟飞，风动尘起，树木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿难，你尽最大努力你仔细看，你发现不管是从太阳月亮，还是世界的边缘，无论是山还是川，哪怕是各种鸟兽啊，这一切一切他都不是你。这些都是什么，这些都是物。
阿难：是诸近远诸有物性，虽复差殊，同汝见精，清净所瞩。则诸物类，自有差别，见性无殊。阿难，你能看见的这一切万事万物，他都有区别，有大有小，有高有底，有上有下，由远有近，是啊。有的会动，有的是静。可是你注意啊，你能看的那个自性，那个叫见精明元，他是没有差别的。

所以注意这句话，则诸物类，自有差别，见性无殊。此精妙明，诚汝见性。你能看见的一切物质，他是有差别的。可是能看的这个东西这个叫见性，这个自行功能他没有差别。所以这个能见的这个自性啊，他就是明明白白的至精至妙，他实实在在的，他就是你的那个自性，能让你看的这个见性啊。这段叫什么，这叫显见不杂。你能看的这个见，这个自性啊，他跟你能看到的这个东西，他是没有杂的。所以在佛家经常提到能所。能看的这个叫能，我们能看的一切都叫所。比方我眼睛能看，我的见性能看，笔，书，手机，窗户，这一切都是我所看见的，能所你得分开。所看的不是能看的东西，能看的东西不是所看的东西。所看到的一切是有差别的，这个万物，可是你能看的这个自性，他是没有差别的，这个他绝对是你的自性。

下面世尊估计阿难会有疑问，阿难会把见性当成个物体，佛就先反驳他了。好，这次我们就先交流到这里，我们下次继续。如果你有任何的感想和疑问都可以给我留言，另外如果您喜欢我的佛学内容，也可以关注我的：无住学佛法（wuzhuxuefofa），每天都有佛学内容更新！期待您的关注！

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