「文化艺术报」《菩提树下的欢宴》（连载34）(文化艺术报是什么级别的)

《文化艺术报》 总第4227期 A06版

第七十二颗念珠

从“放弓杖塔”顺恒河东行，不远处，就是著名的五河合口，五条河流干达克河、腊菩提河、哥格拉河、恒河、宋河诸大水合流于此，汇成恒河下游而东行，从而浇灌出丰饶的恒河平原。泱泱恒水，直达大洋。

紧贴着五河合口，它的下游，就是当年阿育王的孔雀王朝，建国的都城。那个国家叫“摩竭提国”，该都城则叫“巴连弗邑”。法显说，城中王室宫殿非人所造，皆是鬼神的作品，石头垒起墙阙，建筑物上雕文刻镂，雕梁画栋，事至法显那时，这些建筑虽经风雨侵蚀，岁月磨砺，有些陈旧了，但是原物还在，还可以藉此想见那昔日孔雀王朝的王都的辉煌和兴隆。

法显说，凡诸中天竺国，唯此国城邑为最大。该国民人富盛，兢行仁义。每年春天，要举行为期八天的行像仪式。作四轮车，车上驾起佛龛，佛陀的画像端坐其中，菩萨的画像则肃立在侧，然后由大象拉着这四轮车进行入城仪式。类似这样的四轮车竟有二十辆之多，依次入城，恢弘庄严。法显还说，城中有年长的人，有信佛的居士，在街面上开着药店，凡国中那些贫穷的人，孤独的人，残跛的人，一言一蔽之，凡一切病人，皆可以到这里取药，问诊，如果病人有钱，那么付钱，如果没有钱，那么药店则分文不取，而且医师还给你饭吃，还给你把汤药熬好，让你服用。

阿育王坏七塔，作八万四千塔。最初所作的那个大塔，就在城南三里余。此塔前有佛脚趾，起精舍，户北向塔。塔南有一石柱，围丈四、五余，高三丈余，上有铭题，云：“阿育王以阎浮提，布施四方僧，还以钱赎，如是三反。”

再往西行，不远处就是王舍新城。那里有一座山，名叫“耆阇崛山”，五座山头相连，这里有释迦牟尼当年坐禅处，佛窟林立，还有释迦牟尼涅槃后，五百罗汉结集处。如今佛祖说法的那个法堂，已毁坏，只有墙壁的砖基还在。沙门法显，从新城中买了些香、华、油、灯，请当地两位住寺比丘带路，登上这山。将鲜花捧上，将香火点烧，以此来供养佛祖，尔后又为佛祖前面的油灯，将油添上，点灯续明。这一切做完后，他长跪不起，泪流满面。须臾，他收言而言道：“佛祖当年，在这里居住，说《首楞严经》，法显恨自己晚生了八百年，不能与佛祖相见，如今所见者，唯有遗迹处所而已。”说罢，即于石窟前诵《首楞严经》，咏毕，遂在佛的脚底下，拥着佛足，昏昏睡去。这样睡了一晚，第二天才又返还新城。

法显顺着恒河，再往下游走，不远处，就是那著名的菩提伽耶城了。这里是传说中的释迦牟尼成道之处所，为佛教之尊贵圣地。这里有一个菩提道场，乃释迦牟尼在此修行六年，终成大道之所。这里有许多佛门的古老传说，例如苦行六年处，攀树枝处，弥家女奉乳糜处，石窟地动，佛在贝多树下退魔成道，诸天神作七宝台供养，文鳞七日绕佛，梵天来请佛，四大天王奉钵，贾客献面蜜，度伽叶兄弟千人处等佛教神话传说，都生于这座城市，或者说，这座城市因这些传说而声名显赫，而灵光闪烁名垂于世。

菩树指菩提树，伽耶是城的意思。在天竺国，大约并没有菩提树这个树名。“菩提”是梵文音译，意思是“觉悟”和“成道”的意思。“萨埵”的意思是猛进求大菩提者。这四个字合起来，就是“菩提萨埵”，中国人将它简化成两字，就是“菩萨”。我们口头上常说的菩萨，例如观世音菩萨，普贤菩萨等等所说的菩萨，即是此意。释迦牟尼未成大道前，亦称菩萨，成道后，则称佛祖，佛陀，佛、如来、世尊等等。这些都是尊称，有无限敬仰之意。

玄奘译心经

菩提在古印度国，原名叫贝多树。伽耶城外的贝多树木，应当是一片高大，茂密，伟岸的乔木树林。佛在这林中修行六年。一棵大树下有一块长六尺，高二尺的石头，佛曾坐此树下食糜。僧人法显到来时，那树，那石犹在，法显告诉我们说，中天竺国地面，寒暑均调，这树木或已数千岁，乃至万岁了。树木不远处，有一石窟，乃佛打坐处，当年佛打坐时心里念道：“若我成道，当有神验。”这话刚念叨完，只见坐位后面的石壁上，即有佛影出现。法显告诉我们说，他拜谒这里时，亲眼所见，那佛影长三尺许，至今还十分明亮。

佛影闪显之时，突然发生地震。刹那间地动天摇。只见诸天神在空中唤道：“此非过去，当来诸佛成道处。去此西南行，行不多远，贝多树下，才是成道处！”说罢，诸天神在空中唱歌，诵颂，梵音阵阵，导引前行。释迦牟尼起行，走到离贝多树三十步的地方，天神授吉祥草，释迦牟尼接受，又前行到十五步的时候，天空中五百只青雀飞来，歌唱着，绕释祖三匝，然后飞去。

释迦牟尼再往前走，来到贝多树下，将吉祥草铺在身下，然后东向而坐。这时魔王遣三个妖艳的女子，从北面走来，来纠缠和诱惑释祖，试探他的定力，魔王自己，则率兵自南而来。释祖见了，灿然一笑说：“六根清净，八风不动，我的身子已铸成金刚不坏了！”说罢，将盘着的脚伸展，按地。魔王见了，知他已凛然不可侵犯，于是领兵退散。三个妖女见状，满面羞愧，倾刻间变成了老女人。僧人法显苦行到此处，将眼中所见，告诉我们。他在《佛国记》中说，他眼中看到，前面谈到的那些地方，后人都在此立塔，以资纪念，以彰显圣迹。

法显说，佛成道以后，诸天神化作七宝台供养佛七日处，有一条名叫“文鳞盲龙”的龙王七日绕佛处，梵天来请佛处，四大天王奉钵、供养佛处，五百个商人见佛初证佛果，献蜜处，度迦叶兄弟师徒千人处，这些地面，也都立塔纪念。释迦牟尼得道处，还建有三座僧伽蓝，寺院中法显来时，见有僧人居住。

释迦牟尼成佛，身后发出万道金光，五彩缤纷，天空中诸神歌唱，梵音悦耳。这原来名叫贝多树的平凡的树木，也因释祖成佛而身披万道霞光。自此，人们将贝多树又叫菩提树，它成为圣树，成为与佛教共生的一个标志物。偈语说，丘山适履皆须弥，草树清凉即菩提。那话是说，如果眼前的这一座高山，适宜于我们脚下的鞋子的话，那么，我就视它为我的须弥山；如果这山上的草木，不管如何平凡，只要能带给我一片清凉的话，那么，我就视它为我的菩提树。

法显接着的下一个去处，亦是一个著名的所在，那地方叫鹿野苑。在恒河下游。这是释迦牟尼成道后，僧徒们在这里第一次结集之处。在这里万人结集，释迦牟尼选其中五人，成为入室弟子。结集大会上，诸天神在空中高唱：“白净王子出家学道，却后七日当成佛！”释迦牟尼庄严宣告：佛教诞生！

责任编辑 惠茹乐

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