璞玉有待雕琢(未经雕琢的璞玉)

每一个人，都是一块璞玉有待雕琢。而雕琢就是一个打磨和修炼的过程，是一个不断学习和受教的过程。打磨和修炼的方法很重要，学习和教育的方法也很重要，因人而异，因材施教，寓教于乐的教育模式更重要。

“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”（《诗经·卫风·淇奥》）无论学问修养还是做人做事，只要坚持不断切磋的态度和反复雕琢的精神，就能练就君子风度，这也是《诗经》教给我们的一种为人处世之道。

《盲人摸象》是一则很多人都耳熟能详的寓言故事。传说在很久很久以前，在阎浮提地有一个名叫“镜面”的国王，他沐浴吃斋，学佛念经，富有智慧。而他的臣民却大多愚钝无知，目光短浅，崇信萤灼之明，怀疑日月的光华。他想以盲人为喻，启发臣民的觉悟。便下令将盲人召集到王宫来，命大臣牵来一头大象，让盲人们触摸。

大臣一声令下，盲人蜂拥而至。有的摸到象足，有的摸到象尾，有的摸到象腹，有的摸到象背，有的摸到象耳，有的摸到象头，有的摸到象牙，有的摸到象鼻。他们按照自己摸到的东西而各持己见，议论纷纷，都以为自己真正认识了大象的真实面目，别人的看法都是错误的。

镜面王问他们：“你们知道大象是什么样子吗？”盲人们回答：“知道了。”镜面王又问：“那你们说说大象像什么？”

“摸到象足的说：‘大象像漆桶。’摸到象尾的说：‘大象像扫帚。’摸到象腹的说：‘大象像面鼓。’摸到象背的说：‘大象像张床。’摸到象耳的说：‘大象像簸箕。’摸到象头的说：‘大象像石头。’摸到象牙的说：‘大象像菜茯根。’摸到象鼻的说：‘大象像根杵’……”

盲人们说完之后，镜面王感慨地说：“盲人啊，盲人！你们看不清事物的真相，这是无明，就如同愚蠢的人不学习知识一样。”人生与盲人摸象是同样一个道理。有的人对生活洞察得一清二楚，有的人却始终一知半解，这就是区别。

看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。无论是一块石头，还是一个人，他的真正的价值只有透过现象看清本质的人才能看得出来。在发现他的真正价值所在之前，千万不要看轻了他，也许他正是那一块价值连城的“和氏璧”，这就是寓言故事教给我们的识人之道。

“山不过来我就过去”是一则著名的禅宗案例。这则公案是教育人们每做一件事情，当我们用一种方法难以凑效时，不妨换一种思维方式，换一种角度，往往就会变被动为主动，变不利因素为有利因素，最终达成目的。

悟道和参禅一样，只有在生活实践中自悟自证，才能获得清明的理性和理清生命的真谛，使自己的心灵变得清澈，内心得以安宁！悟的魅力就在于在长久地追寻和执着地思索以后，突然感受到了宇宙和生命中的那种永恒和谐的意义，并且觉悟到这其实是一种固有的东西的时候，就会从内心深处的纠缠中解脱出来。你会突然发现，一切的一切都为之改变了。

还有一则经典禅宗公案，盘珪禅师说法，不仅浅显易懂，并且他常在结束之前，让信徒发问释疑，当场解说，因而名溢四方，许多信徒不远千里慕名而来。他告诉所有弟子们：有心就能改恶习。凡是有恶习的人，并不是天生的，往往是触境而生或者说因境而生。有人会说是父母生给你的，却不知父母生给你的只有佛心，并无其他。其实是你约束不了自己的内心，由心造出来的坏习惯。而由心造出来的东西，最终还得由心去改。心境变了，一切就都变了，这就是禅宗教给我们的人生智慧。

在我看来，好和坏，是习性，不是本性，既非与生俱来，也非父母所生。世上没有天生的东西，大自然因缘聚合会生森罗万象，人的本性上包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”任何人只要有心，就没有什么改变不了的恶习。

一位哲人曾经这样说过：我头上是灿烂的星空，道德律在我心中。这位哲人的话告诉我们，道德律是心中最美的律令，任何其他的律令都要服从和服务于道德律。做人就是要讲道德，有道德的人才会收获甜美的人生。人生的境遇千差万别，唯有心中的道德操守可慰藉终生。人活着要问心无愧，要是心中充满了愧疚，将会食不甘味、睡不安寝，那样的麻烦不是贫穷式的窘迫，而是心灵上的无法遏制的折磨，痛入骨髓。唯有道德能治愈心灵疾病。

有时候人为了生存不得已做了不道德的事情，后悔莫及，内心常常隐隐作痛。这种痛苦如果得不到宽宥很难根除。忏悔是很有效的一种疏导方式，但是为了不受悔恨的折磨，何必去做一些需要忏悔补救之举呢？越是不容易越要保持道德的操守。人穷志不短，越是贫贱者越要磨练自己的人格，越要知道安贫乐道。

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