四劫（佛教基本知识——成劫、住劫、坏劫、空劫）(佛教四劫指的是什么)

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佛教中的四劫是指什么?

佛教对宇宙观的认识是?世界是遵循着成立、存续、坏灭、空无这四个阶段进行周而复始的演化的。这四个阶段分别被称为成劫、住劫、坏劫、空劫，每一个阶段中又分别有二十种劫。

一、成劫是指以山河、大地、草木为代表的器世间，与以所有的有情众生为代表的众生世间的成立时期。在这一劫中，又可以细分为二十种劫。在成劫刚开始的时候，有情之业经过亿万年积累开始缓慢流动，并生成了“风、水、金”这三种元素；然后再由这三种元素沉淀形成山河、大地等地理大环境。从这时开始，生命诞生了，并且生命的种类越来越繁多，在世间生存了下来。与此同时，上方的天界和下方的地狱也逐渐形成了，等生命经过了生死轮回之后生于地狱界时，代表新的世界正式完成。

二、住劫也称为续成劫，是指器世间与众生世间处于平稳、持续状态的这一时期。也就是从一有情生于地狱时候开始，到大三灾当现的时候的二十种劫。在住劫刚开始时，阎浮洲人的寿命从无量数逐渐减少到十岁，这是住劫中的第一种劫。然后，人寿又由十岁开始，每百年增加一岁，直至增加到八万岁；接下来，人寿又从八万岁开始，逐渐减少到十岁为止，这是第二种劫。像这样循环往复地增减，直到最后的第二十种劫，并且返回到八万岁为止。在减劫时期，又有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等小三灾出现，诸佛出现。但是人寿减至百岁之下后，佛也不会出现了，因为五浊非常难以化导。

三、坏劫，这是在住劫后的世界的毁灭期。众生世间首先被毁，称为趣坏、有情坏；随后，器世间继续被破坏，称为界坏、外器坏。在这一劫刚开始时，地狱的有情命终以后，不再更生；再后来，鬼趣和人、天等众生也逐渐灭亡；当有情破坏之后，世界出现了七个日轮，并发生了火灾，在火灾中，凡是初禅天以下的都被烧毁了；火灾后又出现了水灾，凡是二禅天以下的都荡然无存了；最后又起了风灾，凡是三禅天以下的全部都被吹落了。

四、空劫，这是世界已经毁灭的空无期。在欲界和色界中，只有色界中的第四禅天还存在着，其他的全部都归于空虚之中。

注解：

阎浮洲

此洲为须弥山四大洲之南洲，故又称南阎浮提（梵Daks!in!a-jambu-dvi^pa ）、南阎浮洲、南赡部洲。

Jambudvipa - Chinese Buddhist Encyclopedia. Jambudvipa is one of the four continents, which is situated to the south of Mount Meru. Its shape is trapezoidal or resembling the shape of an axe-head. It is the human world in which we live. The joys of Jambudvipa are fewer than those of the other three continents, for this continent is populated with people of bad karma. It is said, therefore, that the Buddhas appear only in Jambudvipa in order to save the people.

（南赡部洲-中华佛教百科全书。南赡部洲是四大洲，这是坐落在须弥山南方。它的形状是梯形的或类似于斧头的形状。它是我们生活的人类世界。对南赡部洲的快乐是少于其他三大洲，这片大陆上居住着恶业的人。这是说，因此，佛只出现在南赡部洲为了救人。）

有情众生

又名有情（或众生），即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生健康。无情众生，是指物质世界。佛，菩萨，罗汉，仙，爱有情众生，和无情众生。爱一切事物。帮助一切事物往好处发展。

器世间

谓一切众生可居住之国土世界。《楞严经》卷二十：“由此无始众生世界生缠缚故，於器世间不能超越。” 真鉴 述：“世界即世间。别经云，世间有二：一者众生世间，即有情根身；二者器世间，即无情器界。”亦省作“ 器界 ”、“ 器世 ”。 清 唐甄 《潜书·思愤》：“求道不与器界同，用力不与手足同。求道在我，用力在心。” 梁启超 《南海康先生传》第七章：“人人既享世俗之乐，则又当知器世虚假，躯壳无常。”

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