法海寺壁画｜媲美敦煌的国宝就在帝都西郊酣睡(法海寺壁画预约)

说起壁画，撞入脑海的应该是大名鼎鼎的敦煌和山西永乐宫，或是甘肃的麦积山石窟和新疆拜城县的克孜尔千佛洞。其实，就在北京西郊的法海寺，就深藏着国之重宝的明代壁画，遗世而独立。

大雄宝殿内藻井曼陀罗（梵语Mandala，意译坛场）

坐落于石景山区模式口地区的法海寺始建于明正统四年(1439年)，距今已有五百多年的历史，现为国家重点文物保护单位。寺内的大雄宝殿内保存了完整的明代巨型壁画，十分罕见。其精美程度和艺术价值可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。

法海寺壁画分布在大殿的扇面墙，东西山墙和后山墙壁，共十舖，面积236.7平方米，所绘内容是佛众菩萨、二十诸天、飞天仙女、动物花卉和山水祥云等。壁画是由当时的宫廷画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福林等15人所绘。

法海寺壁画是我国明代壁画之最，是我国元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画，是北京历史文化名城在壁画方面的代表，与敦煌、永乐宫壁画相比各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，具有极高的历史价值和艺术价值。

在题材上，法海寺壁画突出体现了我国古代绘画继承传统与时代创新的艺术特色。如佛教绘画二十诸天《帝释梵天图》，是在唐代形成的一种佛教题材模式。法海寺壁画中所绘制的二十诸天模式，完全保留了原来的密宗体系，具有典型的唐代传统，但是在绘法上，又具有明显的时代风格，创造和表现了明代人物的气质与内涵，使人物与动物塑造突破了僵硬的传统表现模式。

法海寺壁画在绘制技法上采用了传统的重彩设色和难度很高的沥粉堆金的技法，其中最为突出的是运用了贴金、混金、描金、拨金等多种用金的装饰技法，这在国内壁画中是仅有的。

复杂而精细的绘制技法，使法海寺壁画精美绝伦。在人物的刻划上，壁画中各类人物的形象神态、服饰衣冠、动物的神情、毛发，无不精细入微，惟妙惟肖，并突出体现了佛教人物的内心世界，它的显著特点是塑造了诸佛的外部威严与内心悲悯相统一的形象，达到了刻画佛教人物艺术的最高境界。如壁画中的四大天王分别有金黄、绿色、青蓝色、红色四种面色，各自眼神完全不同，人们很容易感到他们忠厚、老练、刚强、智慧等不同的性格。而“二十诸天礼佛护法图”中，一只狐狸耳朵里的毛细血管都清晰可见。壁画中的水月观音图里，画师以传神之笔画出表情温和、形态端庄的观世音，给人以出世超凡、清晰明净、和蔼可亲的感觉。观音身披的薄纱，被绘制得轻盈剔透，达到了极高的艺术境界。

专家更是指出，法海寺壁画人物的各种手部姿态的表现“与同时期西方美术史上出现的维纳斯手部表现相比照，两者可以说各有千秋”。不同于西方绘画通过进一步描绘维纳斯手部的肌肉组织，来丰富手的总体艺术感受，明代法海寺壁画仅通过极其简单的几根线条，不仅把手的丰满、优美姿态勾画出来，而且让人感到有活气和立体感。

法海寺壁画堪称是一部完美的作品，专家们曾仔细查看法海寺壁画的真迹，竟然没有发现一处废笔。而像国内其他地区的壁画，甚至包括非常有名的敦煌壁画，部分作品上都会有再次修改或技法不够纯熟的现象。

法海寺壁画历经560多年的风雨岁月，至今其画面不剥裂，墙面不脱落，可见壁画的绘制与墙面的制做工艺之高超。而欧洲十五世纪的壁画都有不同程度的脱落和剥裂，在这一点上，西方壁画是无法比拟的。

法海寺壁画在我国壁画艺术史中，代表了一个时代的最高水平，是我国明代壁画之最，可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美，在国际同期壁画中占有突出地位。

法海寺壁画赏析

祥云图：殿内三世佛像背后壁画部份。祥云图每幅宽4.5米，高4.5米，面积20.25平方米。共三幅，面积60.75平方米。

水月观音：观世音菩萨，梵文Avalokitesvara的意译，水月观音是观世音菩萨三十三身像之一，名家名笔迭出，此像有多种形式，都与水、月有关。水中月，喻诸法无实体。本寺水月观音位於正殿佛像背后，坐南向北，画面宽高俱4.5米。

水月观音局部：观音头戴宝冠，冠上有阿弥陀佛像，表示观音既是阿弥陀佛的左胁侍，又是他的接班人

水月观音局部

水月观音局部：白纱衣。身披白纱衣，象徵洁白无瑕。披莎画工极细，纱上每一六角小花，均由48根左右金丝组成。

韦陀：位於水月观音的右上部。佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁梧，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

鹦鹉：位於水月观音像左上部。佛经中关於鹦鹉传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒淋，天帝见而感之，降雨止火。

水月观音图局部：牡丹

金犼：位於水月观音像右下部。观音的坐骑。金犼，兽名，又叫金毛犼，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。

善财童子：位於水月观音像左下部。当善财童子诞生时，有种种珍宝自然涌出，故名。善财童子五十三参，最后获得正果，参拜的二十七位善知识是观音菩萨，后成为观音菩萨的胁侍。

普贤菩萨：梵文Samantabhadrade的意译，也译“遍吉”，音译三曼多跋陀罗。他主一切诸佛的理德、行德，代表德与行，据说他有延命之德，并有十大行愿。为释迦牟尼的右胁侍。画面宽高俱4.5米.

普贤菩萨局部

驯象人、六牙白象：六牙白象为普贤菩萨乘骑。白象调顺，威力大，象徵菩萨善柔，有大势。六牙表示到达彼岸之六度。

信士：为称赞念佛行法的信士，称之为最胜长者

信士：据说为毘舍离国月盖老人，他与同夥五百长者，常入维摩方丈，听不二法门，请西方三尊救国内恶疫

文殊菩萨：梵文Manjusri，音译文殊师利，简称文殊，意译妙吉祥。他在诸大菩萨中智慧、辩才第一，是众菩萨之首，释迦牟尼的左胁侍，他主一切诸佛的智德、证德，司智慧。画面宽高俱4.5米.

文殊菩萨局部：其身郁金色，头戴五髻宝冠，五髻表五智五佛

驯狮人、狮子：狮子是文殊菩萨乘骑。以狮子勇猛象徵文殊智慧、辩才锐利、威猛。

驯狮人局部

西壁赴会图~飞天：梵文Gandharva（腱达婆），又名香音神，八部众之一。她常出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法时刻，从身放香，故名香音神。

西壁赴会图~四菩萨：文殊、普贤、观音、地藏为四大菩萨，法华四大菩萨为弥勒、文殊、观音、普贤，说法不一。

菩萨：四菩萨之一

山泉：赴会图山泉部份

浪花：赴会图山泉花卉局部

西壁赴会图~十方佛：西墙五佛与东墙五佛合成十方佛

佛：十方佛之一

西壁赴会图~六菩萨

菩萨：六菩萨局部

菩萨：六菩萨局部

东墙赴会图~飞天：体态娇娜，貌似少女，双手托花盘，依飘带在白云中飞舞，与西墙飞天相同冷淡宝冠、飘带、托物与舞姿等与西墙飞天都不一样。东墙飞天赤足外露。

东墙赴会图~四菩萨

菩萨：四菩萨局部

菩萨：四菩萨局部

东墙赴会图~十方佛：与西墙五佛合称十方佛

东墙赴会图~六菩萨

荷花：东墙赴会图局部

百合：东墙赴会图局部

牡丹：东墙赴会图局部

帝释梵天礼佛护法图：位於殿内北墙左右侧，长14米，高3.2米，绘二十诸天像，共有36个任务，人物高1.2~1.6米；本图片为北墙东侧：依画面从西至东排列顺序为：大梵天、东方持国、南方增长、大自在天、功德天、日天、摩利支天、坚牢地天、韦驮天、娑羯罗龙王

北墙西侧：依画面自西至东排列顺序为：阎摩罗王、金刚密迹、散脂大将、鬼子母、月天、辩才天、菩提树天、西方广目、北方多闻、帝释天

北墙五人一组：人物排列，从左至右：牛头、阎摩罗王、金刚密迹、长髪鬼、散脂大将

牛头：异类，地狱之鬼卒。狱卒名阿旁，牛头人手人身，两脚牛蹄，手持大锯，力壮排山。

阎摩罗王：梵文Yamaraja的音译，意译双王。原为印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王。汉化后，多为浓眉巨眼虬髯王者像。

长发鬼：又叫赤发鬼，手持白色风幡

金刚密迹：释迦牟尼成佛后，常有五百执金刚（手持坚固武器的药叉）随从侍卫。其主领者即金刚密迹力士，手持金刚杵（降魔杵）。 　

散脂大将：散脂（散支），全译散脂修摩，是梵文Samjneya的不准确音译，意译为“密”（密神），又名药叉大奖。原为印度教中的火神。左手持金刚戟，表力大无穷。北方天王八大将之一，管领二十八部众

鬼子母：梵文Hariti的意译，又名欢喜母、爱子母，意译诃梨帝。原为婆罗门教中的恶神，专啖食小儿，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。

小孩：鬼子母之爱子，音译毕哩孕迦，或译冰揭罗。

四大天王

西方广目天王

四大天王之一，梵文Virupaksa的意译，意为能以净眼观察护持世界，音译毘留博义。率领诸龙族及臭饿鬼等守护西方瞿耶尼洲。

北方多闻天王

四大天王之一。梵文Vaisravana，音译毘沙门天，因恒护如来道场而闻法，故名。在印度神话中，原是财富之神，相当於中国财神。佛教吸收为北方守护神。

东方持国天王

四大天王之一。梵文Dhrtarastra的意译，又叫治国天，音译提多罗吒。此天王能护持国土，故名。率领诸癫狂鬼、香阴神等守护东方弗提婆罗洲。主乐神。

南方增长天王

四大天王之一。梵文Virudhaka的意译，音译毘琉驮迦。此天王能令他人增长善根，故名。率领诸雍形鬼、饿鬼等主守南方阎浮提洲。

月天

梵文Candra的意译，音译旃陀罗、战达罗。又叫月宫天子、宝吉祥。是大势至菩萨的化身，原为男像，汉化后为青年后妃像。

辩才天

梵文Sarasvati的意译，音译萨罗萨伐底，为主智慧福德之天神。聪明而有辩才，故名。又司音乐，故另名妙音天、美音天。或为男天，或为女天，以女天为多。

菩提树天

原为印度教的地神，守护菩提树的天女。释迦牟尼在菩提树下打坐成道时，如遇下雨，她就用书业做伞为佛挡雨，是最早的护法神，有一侍女为之举幡。

菩提树天局部

大自在天

梵文Maheśvara的意译，音译摩醯首罗天。此天为三千大世界之主，在三千界中得大自在，故名。原为婆罗门教主神之一的湿婆。在印度神话中是毁灭之身，又是苦行和舞蹈之神。在佛教中他为护法神，为镇东北方神。

功德天

功德天及二侍从。功德天，梵文Mahasri的意译，又名吉祥天女，音译摩诃室利。原为婆罗门教中命运、财富、美丽女神，掌管财富，散布吉祥，有大功德，故名。在佛教中为护法天神，汉化后，作后妃相。

日天

梵文Surya的意译，音译苏利耶、修利。又叫日宫天子、宝光天子。原为印度神话中的太阳神，在佛教中为护法天神，主司乾坤运转。汉化后为帝王相。

摩利支天

梵文Marici的音译，意译阳焰、光天。原为印度神话中的光明女神。她常行日前，日不见彼，彼能见日，能利用隐身法救人苦难。在佛教中为护法天神。

韦驮天

梵文Skanda，意译阴天，音译室健陀天，韦陀是译音讹略。原为婆罗门教中的天神。释迦牟尼涅盘后，曾守护佛骨、舍利。在佛教中为南方增长天王的八大将之一，又是四大天王手下三十二神将之首。

坚牢地天

梵文Prthivi的意译，音译比里底毘。原为婆罗门教中的地神，男相，曾为释迦牟尼的福业作过证明，是佛教中的护法天神。汉化后，作女后像。

娑羯罗龙王

佛家中的护法天神，汉化后为中国式的龙王。作帝王相。

帝释天

梵文Indra的意译，音译因陀罗。原为印度神话中的最高天神。传说他统治一切，统领其他诸天。帝释后来皈依佛陀，成为护法天神之一。佛教汉化后，帝释天常作少年帝王像，男人女相。后，又作女后像。

大梵天

梵文Maha-brahma，意译大梵天，音译摩诃婆罗贺摩。原为印度神话中三大主神之一，是创造之神，创造一切。在佛教中，大梵天成了**诸天之王，为释迦佛的护法天神

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