人耳聋？天耳通？（原创）
《随师学记》
——真实记录行者的脚步和教言
佛子随学语，生活家常中；
一知凡解言，可听可不听。
生活禅原文：
01
人耳聋？天耳通？
一目前正通三年关的师弟，为了让因错刚退为观察期的另一师弟亲近一师父，打电话：
“
师父，我和师弟给您买了好茶，感激涕零！想见师父……”
一师父：“‘赶集提――铃儿？’谁呀？见吾？赶集的刚需百分比不高，可有可无，表现有三——
闲逛散心；顺便找找兴奋点、刺激点；再弄点儿眼前需要的。
赶就赶呗，还提个铃铛，表现也有三——
让大家注意你、高看你、让着你。
集上嘈杂，井市气弥漫，虽有好察，但不好（hào）查。
与其像小贩儿那样，千篇一律，重复又重复地喊，不如歇歇嗓子，你心不歇么。
你们若来，我当止语。
”
——善持亲历并整理
02
上述生活禅浅解
《生活禅》不是读的，应是参的。
〔1〕文中“……正通三年关的师弟”，当时我写的是“……正过三年大关的师弟。”
师说：“通”是在找窍门，陶地洞，挖隧道。但也预示着他过关将通达无碍。
“过”是真的要翻山越岭，攀越高山。
师说——三年不是“大关”，后面还多着呢。
〔2〕“因错刚退为……”
我写的是“因错已退为……”
“刚退”说明还没有反思直至醒悟，也许仍存有不解，甚至隐微的嗔疑，与后面“感激涕零”形成强烈反差。
“已退”经过长时间的善思维，可能有所领悟，才有可能“感激涕零”。
［3］“见吾”有三个意思——
本人名字的谐音；见师父；见真我。
〔4〕“赶就赶呗”
我所写“见就见呗”
“赶”：说明在修行上很着急，又不得法，但手上还提个铃铛——显摆、傲慢！
〔5〕“井市气”
我当初写的是“市井气”
我认为我写的对，想一想，明白了，过去先有市后有井，成市掘井，现在以井立市，喻末法末世。什么都奔不费气力还能坐享其成。
“井市气”——本身指的是南阎浮提的五欲六尘。却把师父的道场看似是集市，来赶集。
认为道场与集市没大区别，与麻将馆没大区别，有这样的理念，是很危险的。
〔6〕“虽有好察（茶），但不好（hào）查（茶）”
“好察”——虽有很好的善根、福报、因缘，根器也较利，可惜的是不“好查”——不能进入时时观察自己、警醒自己、反省自己，好好管理每一个念头的修行态。
〔7〕“与其像小贩儿那样，千篇一律，重复又重复地喊，不如歇歇嗓子，你心不歇么。”
不要总让师父整天重复说过n次的话。
因你的心不能“狂心顿歇，歇即菩提”，师父再说也不入耳。
〔8〕“你们若来，我当止语。”
“若来”——好像来，来与不来差不多。
来时，师父真的做到了，没说话。只是和我、续空聊几句家常。
〔9〕为何题目是“人耳聋？天耳通？”
师父言教、开示不照做、忘记或是业障碍没听见，就像耳聋一样。
“天耳通”——没有最低“天耳”的功能，咋能了知真实之意呢？也就少了一个《生活禅》。
就修行到一定次第而言，人耳不“聋”，天耳不通，人耳听的是你嘴上讲的，天耳听的是你心里想的，所以“感激涕零”就是假的。
经典说：直心是道。
禅，禅中的每个字有可能又是禅，是禅中之禅，所以，有的古大德的，至今还在参悟中。
（浅解中带有我本人的执见，其实，我也是让师父挺操心的主儿，师父曾盯着我，猛拍自己的胸口，“我这投影源哪……不见到你，咋知道我内心是这个样子……”俩位师弟在修行的许多层面，是我榜样。）
——善持亲历并整理
2019.8
正 是
傻妹学佛，坎坷曲折；
一师之言，做是坐车。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！