道德经·漫步-第八章感悟(道德经第一章)

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

【解释】

最上等的善要像水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼地方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨。

【感悟】

从上面的中文解释可以明显地看到说教的痕迹，估计也是我们误解了前人。上善“若”水，最高的善行“像”水，没有说等于是水。故“几于”道，老子也只是说了“接近”于道。估计老子他老人家也担心我们真的去追寻外在的一个叫“道”的东西吧。在《太上老君常说清静经》中有一句：“众生所以不得真道者，为有妄心。”佛家也有一句：“狂性自歇，歇即菩提。”当“妄心”和“狂性”都收敛了，“真心(道)”就自然出来了呗。《西游记》中也有这么一句：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”。没有一个外在的“道”或者“佛”存在，你本自具足，只是你不知道罢了。中国文化都是旨在让人完成回归，我们太贪玩，该回家了。

这里的水也是“路牌”是一个指引。那我们今天就尝试一下把这个“路牌”的内容捋一捋吧。古人观察世界看到了“阴阳”虚实的转换，这个很好理解。我们都在二元的思维里面，这种思维本身就包含了阴与阳。我小时候也很好奇，为什么土没有怎么减少，但是树木却可以长得很高大。今天我们倒是明白了，有各种光合作用还有空气中的元素会被树木吸收帮助它成长。但是本身这个过程也是“虚实”的转换呀。有看不见的东西组合成了一个看得见的“树”。同样的，当树枯萎腐烂的过程又是由实转向虚的过程，世界就是这样周而复始，阴阳是一个哲学概念，五行同样也是哲学概念。

现代管理学和很多企业也正在走向“共生”的网状结构。5M理论也好，平台思维也好，都是要建立一片“森林”。唯有生态够丰富了，才能看到郁郁葱葱花团锦簇。所以企业要考虑的是怎么培植好土壤，可以让其它企业和自己的员工在这片土壤中生根发芽。厚德载物，你培植的土壤营养有多丰富继而也会影响员工的根能扎的多深，根扎的越深，才能抵得住风雨然后结出丰硕的果实。公司提供的"阳光"、"水"、和"空气"是否能助力这片“森林”的自进化呢？这个也是管理者和企业要思考的呐。

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