太上，不知有之(太上)

1

真正最好的物事，我们往往并不知道它的存在。

这样的说辞，似乎有些韬晦、玄乎。

而真正玄乎的，是我们从来就不曾觉知它的是否存在，也不知道它与我们究竟有无关系。

我们的无视并非对于他者，也仅仅只是对于我们自身。或若因果之回向等。

就譬如这份最为普通的空气。

懵懂视听之下，我们不可即离地呼吸，所必须的这份空气。

截断众流，歇即菩提。

只要你有那个虔诚而又真正的勇气和毅力！

2

这份无所不在的气息，本是生命诞育、养成、壮大以及衰老、殒灭的最大秘密。

由此介入，即可直接触及生命的本源，包括划分人生切实也有的等级与层次。如风行一时的能量图表等。

而世间所有的，所谓各种各样修炼的核心秘密，确有真诚者，也无不以此为基，藉此确立。

言及其它，迷茫虚妄，无可论矣。

生命的根基在此，我们是否就应该因此固本深根，渐次展开应该有的建置与建制，而希冀本有的辉煌与富丽呢？

3

现实的生活当然不是这样，因为我们只是懵懂混沌的“不知有之”，故此本末倒置，身心游移。

不知有之，是因为我们的追逐虚妄。游离惨淡的疲惫心神，被种种或许有之挑逗吸引，从而愈加远离和隔膜这个根本。

灯红酒绿，繁华热闹，迷失了本性，淹没了心地，终究耗损消磨，完全葬送了我们这个自己。

相较被权势逼迫，被资本奴役，乃至愈来愈等而下之的拿命换钱、讨生活等等，首先是我们自己被自己早有的撇离，与愈加作祟的欲望所驱使，故而甘愿如此。

若清虚自守，无为自牧，欣欣自得，和合自悦之际，亦只任我天行，自我天乐，又何有威逼使役者哉？

六道不道，或许会有的轮回，便又是再一次的开始。

4

为人左右，因我无主。易云“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”，浩气千古，哀止秦人而已？

老子古道，“道法自然”，或者仍在迷茫；六祖婆心，“如若返照，密在汝边”，或能省乎！

注：《道德经》多义多解，虽游龙栖凤，亦莫衷一是。是以自悟自得，而推己及人者也。然首在修身，当毋庸置疑。倘言及治术，亦是自身起始。身且未治，便妄言造作，莫过心怀叵测者邪恶作孽之种种包藏，不可与之俱也。

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