德林老和尚：拈花微笑，普度众生！(扬州德林老和尚)
2015年6月22日十九时许，也就是昨晚，高旻寺主持德林长老圆寂。世寿101岁。一代高僧，撒手西归，噩耗传来，四众哀恸，海天同悲。目前，高旻寺相关工作暂由文龙高僧主持。
德林长老
释德林，法名禅悟，字德林。河北省丰润县人，生于1914年。19岁在高旻寺依来果和尚出家，当年于宝华山隆昌律寺受具足戒。随住高旻寺多年，蒙来果和尚器重，成为临济正宗第四十七世传人。解放后在上海静七茅蓬，1958年后进工厂参加劳动，1984年回高旻寺销假，继任高旻寺第四十七代方丈，2005年退居。
昨晚，高旻寺一直大门紧闭。司新利 摄
德林大师一直在这里接受治疗。臧晓松摄
苏北医院1号楼10楼，老年医学科66病床，过去的几个月里，德林长老一直在这里接受治疗。而在这期间，只要身体稍微好一点，他就执意要回高旻寺。昨天上午10点半，德林长老从苏北医院离开，返回高旻寺。
高旻寺外守候的村民和香客，记者离开时还有香客不断赶来。司新利摄
高旻寺德林老和尚开示：歇即菩提
用功很简单，高旻寺是一个禅宗道场，禅宗道场是讲用功的。禅宗道场讲的是“行门”而不是“解门”。禅宗用功跟其它法门用功基本是一样的，八万四千法门都是一个道理。什么道理呢？众生跟佛有什么不一样呢？佛的心清净，众生的心不清净，是不是这个意思啊？不清净就有生死，清净了生死就没有了。要使得这个心清净有没有办法啊？修那一法门都是修的清净心，念佛也好，参禅也好，持咒也好，诵经也好，八万四千法门凡是用心修的，都是修这个清净心。心清净了，生死就了了。
怎么清净呢？得有个办法啊！你看看高旻寺门口有个照壁墙，墙上有四个字“歇即菩提”，这不是高旻寺创造的，是佛的大乘经典里有的。
实际上要使这个心清净，不要多，一个字就够了。众生心不清净就是因为歇不下来，“歇”即菩提，就这么一个字，歇妄想，自己能够控制妄想不生就可以了。但是你要有一个办法来歇，光说不行，说歇就能歇下来吗？所以要用功。如果你是善根利智的，不要用功也可以，像六祖大师的根基，没有六祖大师的根基都要用功，对不对啊？我就说到这个地方，够你用一辈子、两辈子，一直到成佛都用不完，是不是啊？就这一个字就够了！歇即菩提，菩提就是觉悟，你歇下妄想来了，你的觉悟就现前了，本来面目就现前了，是不是？这简单吧。（讲于2009年3月30日）
德林长老以一颗菩提心，把高旻寺建设成现在这座恢宏的寺庙，同时又精心维持了禅寺的严格家规。僧人守戒律，自不消说，高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。老和尚设计的高旻寺禅堂，能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”。
《德林老和尚开示录》封面
德林长老和星云大师（右）
德林长老进行书法创作
德林长老百岁寿诞时接见来宾
德林长老出坡查看工地
德林长老香港大学讲座：拈花微笑
走近德林长老——珍贵影像资料
在2014年7月凤凰卫视《文化大观园》节目组编导曾经特地来到高旻寺拜访德林长老，也为世间留下了宝贵的影像资料。
在节目中，德林长老说，自己最低限度争取活到120岁，然而时隔一年，德林长老就圆寂往生，不免让人唏嘘感慨……
愿大师一路走好，早日乘愿再来，普度众生。
凤凰卫视《文化大观园》——《问道高僧之高旻寺》2014.7.5
解说：在古城扬州的运河的旁边有一座古刹，它就是中国禅宗四大丛林之一的高旻寺，当年新中国佛教格局的开创者虚云法师正是在此处开悟，要知道虚云弘化时世寿已有120岁，而在今天的高旻寺也有一位老和尚整整一百岁了，他就是在这三十年间将高旻寺重建，整肃禅规，重振宗风的德林老和尚。
天华法师（高旻寺监院）：师父现在每天只要吃过早饭，他无事他就要起来出到所有的工地上去巡视一遍。
王鲁湘：巡视一下这也就是老和尚出坡是吧？
天华法师：对啊，师父几十年都是这么过的。
王鲁湘：都是这么过的。
天华法师：每一天都是这么过。
解说：天华师父是高旻寺的监院，也是德林老和尚的得意弟子，这一次便由他带领我们去拜访德林老和尚，但是因为年事太高，没有人能保证一定可以采访到德林老和尚，在此前也有不少人吃了闭门羹，我们能否聆听到他的教诲，还要试试这份佛缘了。
天华法师：师父现在在主要是在把这个原来的房子除个新。
王鲁湘：就现在我们高旻寺其实还有好多的工地是一直在建设中间是吧？
天华法师：师父老人家说，这叫百废待兴。
王鲁湘：百废待兴。
天华法师：师父呢？在后面。
王鲁湘：在后面呢，哦。
天华法师：在工地上。
德林老和尚：这是什么呢？
天华法师：这个凤凰卫视的。
德林老和尚：凤凰卫视。
天华法师：他算是采访您的。
王鲁湘：对。
德林老和尚：把我这两棵大树拍拍。
王鲁湘：拍拍这两棵大树，对，这来棵大树好。
德林老和尚：这两棵大树我栽的。
王鲁湘：有多少年啦？有大概有三十年？
德林老和尚：有六十多年。
王鲁湘：六十多年啦。
德林老和尚：（原来）只有一人高两米高。
王鲁湘：一人两米高。
德林老和尚：你看长这么大了。
王鲁湘：对。
德林老和尚：这是宝贝啊，活宝贝。
王鲁湘：活宝贝，您是活宝贝，一百岁了，您看今年正好一百周岁了。
德林老和尚：一百岁，短命鬼。
王鲁湘：一百岁还短，那我们是什么鬼？
德林老和尚：欢迎欢你们好好看看。
王鲁湘：您一直就是在这地上头？在这里检查是吧？
德林老和尚：我在这，我是小工头儿啊。
王鲁湘：小工头，对，对。
解说：或许是因为佛缘，原本以为会费一番功夫的采访顺利开始，已经一百岁的德林老和尚精神矍铄，思维敏锐，表达起来毫无滞碍。
王鲁湘：德林老和尚您好。
德林老和尚：你好。
王鲁湘：您真是好福报，您今年都一百岁了。
德林老和尚：还不够呢，我还没活够呢。
王鲁湘：对。
德林老和尚：我还要活下去。
王鲁湘：还要活下去，活二百岁，三百岁都可以。
德林老和尚：活太久了也不行，活到一百多岁。
王鲁湘：就您这一辈子啊。
德林老和尚：最低限度我争取活到120岁。
王鲁湘：争取活到120岁，这一点问题都没有，您看您思维这么敏捷，这个耳聪目明的。
德林老和尚：最低了120岁，根据现在人的生活基本上都长寿，科学家讲的，人的基因能够活到一千岁，长寿，那为什么不能活到一千岁呢？瞎糟蹋了。
王鲁湘：瞎糟蹋了，瞎糟蹋了，就是各种各样的这个。
德林老和尚：看电视啊什么的瞎糟蹋了。
王鲁湘：您就是我们的榜样。
德林老和尚：哎呀，惭愧惭愧。
解说：修佛之人长寿自然不是为贪图世间享乐，已经百岁的德林老和尚每日都会做些什么？他与高旻寺之间又有着怎样的因缘呢？
王鲁湘：趁着下一柱香的坐禅开始之前，我们来到了高旻寺的禅堂，禅堂是禅宗丛林中间最神圣的地方，也是禅宗丛林追歼的灵魂所在，那么高旻寺的禅堂非常的空寂，这个光线不明不媚，然后空气中间弥漫着一股淡淡的檀香，我们知道一个故事，当年康熙皇帝来到高旻寺的时候，也曾经进到禅堂里头来坐禅，但是他坐禅的时候脑子里头心猿意马，想起了在御花园里头和嫔妃们的这种打闹，但是这个念头一闪就被我们维持秩序的维那师给看破了，维那师就走过来，用板子打了他三板，这可是皇帝，所以康熙觉得好像挺委屈的，他走出禅堂以后向方丈去告状，说刚才维那师居然敢打我，还打了我三板，方丈师父不言不发，拿起板子又打了他两板，这个故事也可能是个传说，但是它说明我们高旻寺的禅风是非常高峻的。
解说：禅宗丛林向来禅风严峻，高旻寺更是如此，在高旻寺禅堂中连“眉毛一动都要依规矩”，这座高旻寺的禅堂设计出自德林老和尚之手，它能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”，如今已经一百岁的德林老和尚与高旻寺的佛缘又是在何时结下的呢？
王鲁湘：老和尚是河北人吧？
德林老和尚：河北丰润县。
王鲁湘：哦，丰润那边也是《红楼梦》曹雪芹的故乡啊。
德林老和尚：对呀，河北丰润。
王鲁湘：哦，您出家以后再回过老家吗？
德林老和尚：没回去过。
王鲁湘：就没回去过了，您那个时候是作为一个北方人，怎么跑到南方来出家了呢？
德林老和尚：嗯，它冥冥当中呢有人推到那个地方。
王鲁湘：有人推着您走。
德林老和尚：冥冥当中，无形的当中有人这么慢慢这么，七绕八绕，七绕八绕绕到这来。
王鲁湘：绕到这来。
德林老和尚：对，这就是在我们佛教来讲呢，这就是缘。
王鲁湘：这就是缘。
德林老和尚：缘分。
王鲁湘：缘分，对，对，对。
德林老和尚：出家80多年从未出过高旻寺
解说：当年十九岁的德林拜来果禅师出家，来果禅师与虚云老和尚同为近代宗门硕德，主持高旻寺后整治丛林规矩，制定《高旻寺规约》，声明任何人皆不可擅自更动，也使得高旻寺在当年的丛林中以守禅制而闻名。跟随来果禅师出家后的德林，运水搬柴二十多年，深受来果禅师的器重。
王鲁湘：那您现在出家有81年了。
德林老和尚：没错。
王鲁湘：哎哟。
德林老和尚：这个也是，也是不可多得的。
王鲁湘：您在这个地方出家80多年，就没有离开过这个庙子？
德林老和尚：我这个人啊，你说它是缺点也是优点，我这个人不喜欢跑，我基本上没有跑过。
王鲁湘：没有跑过。
德林老和尚：跟高旻寺有缘，我就住在，我就有一个高旻寺，其他的我不跑。
王鲁湘：对，我们过去说是跑江湖啊，跑江湖你不跑是吧？
德林老和尚：朝山啊，四大名山呢，八大小山呢都去跑，我没跑过。
王鲁湘：就扎在这里，就在这里一心念佛。
解说：1949年后，德林老和尚跟随来果禅师前往上海静七茅蓬，后被来果禅师授予心印，成为临济正宗第四十七世传人，像很多寺庙一样，“文革”期间高旻寺惨遭破坏，大雄宝殿等无一幸免，1948年已经是一片废墟的高旻寺看到了希望，宗教信仰自由政策恢复，僧众决定请德林老和尚重返高旻寺，担任主持，此时肩负了重建祖庭重任的德林老和尚已经七十岁了，这之后的三十年间，他让早已断壁残垣的高旻寺再次恢复了生机。
德林老和尚：这个世间上呢就是这个样子，兴兴灭灭，兴兴灭灭，兴兴败败，兴兴败败。
王鲁湘：兴兴败败，对兴起来了，然后呢又败下去了，是吧，对。
德林老和尚：国家也是这个样子。
王鲁湘：国家也这道理，对，对，对。
德林老和尚：这个心啊，我们常说有生、住、异、灭，这个身体呢有生、老、病、死，这个世界有成、住坏、空。
王鲁湘：对。
德林老和尚：都在这个大环境当中打转转，它不能离不开这个大环境，要离开这个大环境就结束了。
王鲁湘：嗯。
德林老和尚：跳出三界外不在五行中。
王鲁湘：对，那就成佛了，对，对。
德林老和尚：高旻寺这个老祖道场，我们住在这个地方，那就有责任把这个寺庙看好，管理好，尽量能做点事就做点事。
解说：“兴丛林，建道坊”，是这些年来德林老和尚一直在做的事情，高旻寺内大大小小的建筑几乎都融入了德林老和尚的心血，而它的空间布局和我们去过的其他的佛教寺院有些不同，这不同在什么地方？为什么要如此设计？这其中的奥妙还需向德林老和尚讨教。
德林老和尚：大雄宝殿前边这个底下一个白象。
王鲁湘：一个白象。
德林老和尚：一个狮子，而且是哪一个寺院里边建一个白象，建一个狮子呀。
王鲁湘：没有过。
德林老和尚：都是建两个狮子。
王鲁湘：就两个狮搁前面，不对的，没用的。
德林老和尚：没得佛法，能看得出来。
王鲁湘：那是文殊表智慧，只是普贤表这个行愿。
王鲁湘：表行愿。
德林老和尚：智慧就是代表眼睛的，行慧是代表腿的，假设一个人单单有眼睛没了腿，他能走路吗？
王鲁湘：不能啊
德林老和尚：单有腿没眼睛能走不能？
王鲁湘：也不能。
德林老和尚：必须又要有眼睛，又要有腿，这个在我们佛教里有一句成语，这个成语是怎么说的呢？是目足兼备，方可以到清凉池，这个清凉池就是代表成佛的。
王鲁湘：目足皆备，然后到大殿里头去就进清凉池了，成佛了。
德林老和尚：你这个它有个道理啊，弄两个狮子摆摆威风有什么意思。
王鲁湘：那完全是不表法的，错的那是。
德林老和尚：佛法，看佛法看一个寺庙的建筑物就看这个寺院里有没有人。
王鲁湘：对，对，有没有知法懂法的人。
德林老和尚：主持这个寺院的人，一看就晓得了。
德林老和尚：高旻寺乃“九龙之珠”风水极佳
解说：高旻寺一楼一阁都造得奇，隐得巧，又有着禅意道法在其中，更为重要的是德林老和尚维持了禅寺的严格家规，僧人守戒律自不用说，而高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。相传高旻寺创建于隋代，几度兴废，数次更名，清顺治三年，淮阳地区水患频发，漕运总督吴惟华欲仗三宝慈光，来弥补造化的缺陷，镇锁江河，免除水患，在此处建天中宝塔，寺也因此被称为塔院，在民间高旻寺有“九龙地”之说，传说寺前有三条河流，即三条水龙，三河两岸河埂为六条陆龙，加起来共九条龙，风水极佳。
德林老和尚：高旻寺这九条之珠。
王鲁湘：之珠，哦，九龙抢珠，这个珠就是我们这个灵魂。
德林老和尚：这个珠我告诉你你不晓得，这里有一个常识，龙以珠为住，你凡是画龙的地方，它前头都有一颗珠。
王鲁湘：二龙戏珠，一个珠。
德林老和尚：对，那个珠那是龙的灵魂，对。
王鲁湘：我们高旻寺给是这九龙之地的灵魂。
德林老和尚：风水宝地。
王鲁湘：对。
德林老和尚：康熙乾隆两代皇帝下江南，到扬州想建那个行宫，选来选去就选在高旻寺。
王鲁湘：听说高旻寺这三个字都是康熙皇帝御赐的。
德林老和尚：没错儿，御笔，，我们那个山门口那三个字高旻寺就是康熙给写的，那时候康熙皇帝到高旻寺来，高旻寺有个宝塔。
王鲁湘：有个宝塔。
德林老和尚：登宝塔，宝塔嘛高了。
王鲁湘：高，对。
德林老和尚：这个南望金焦二山，北望蜀岗，它既是这个地方高旻寺既高而明，所以这个就赐高旻寺，高旻寺，这个旻就是明啊。
王鲁湘：对，旻的明也。
德林老和尚：旻者，明也。
解说：当年康熙登上的天中塔早已经在太平天国时随寺中其他建筑一起被毁坏，德林的师父来果禅师主持高旻寺时，曾发愿重建寺庙，其中最重要的就是天中塔，为此他历时数年各方奔走，化缘募捐，然而因为工程的巨大，到中日战争爆发时还未竣工，后来受到战事的影响，不得已停顿了下来，几十年后，主持高旻寺的德林老和尚不光接过了来果禅师的衣钵，也接下了他的宏愿，重建天中塔，如今这座重建的天中塔气势恢弘巍峨，再也想像不出当年这里曾经发生过战乱。
高旻寺 天中塔
天华法师：登这个大步，也是老和尚，师父老人家给设定标准，这个大步爬上去始终是这一个速度，这一种平缓步。
王鲁湘：非常舒服啊。
天华法师：人非常非常的，非常科学。
王鲁湘：对，科学，哦，这也是老和尚慈悲实际上，你看他照顾到我们上塔的人。
天华法师：师父在建寺之前考察了所有的标准，都不符合于人的真正的生理要求。
王鲁湘：对，对，对。
天华法师：而师父设计的这个大步以人为本嘛。
王鲁湘：以人为本对呀。
天华法师：这也就是高旻寺的标准。
王鲁湘：哦，只能说是老和尚慈悲了，你看这个走起来一点都腿不费劲。
天华法师：对呀。
解说：三十年间德林老和尚的从无倦怠，成就了高旻寺如今的恢宏壮观，这份异于常人的精力和坚守又何尝不是慈悲呢？这让人想到在1953年的夏天，114岁高龄的虚云和尚上云居山重建真如禅寺，而虚云的开悟之地正是高旻寺。
王鲁湘：当年虚云老和尚也到这个地方来。
德林老和尚：虚云老和尚在高旻寺住禅堂，在高旻寺住禅堂，冬天打七开悟的。
王鲁湘：就在我们这里。
德林老和尚：杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息，烫着手，打碎杯，家败人亡语难开，春到花开处处秀，山河大地，他开了悟以后当时那个开悟那个很短那个时间，他就把这个情况用这几句话说出来了。
王鲁湘：把它说出来了，就是那种开悟当时候的那种境界。
解说：虚云老和尚因在高旻寺参加冬季禅七而将身心世界悉数放下，而现在高旻寺一年要打十二次禅七，即使不是打禅七，每天也有六、七个小时的坐禅，加上早晚课，出坡劳动，僧众十几个小时都在一起活动，为这座古寺尽自己的绵薄之力。
德林老和尚：我吧活到不能白活到（100岁），高旻寺的饭不能白吃的。
王鲁湘：对。
德林老和尚：得给高旻寺做点事嘛。
王鲁湘：对，那您现在每天做的事是什么？
德林老和尚：我是小工头啊。
王鲁湘：小工头。
德林老和尚：高旻寺什么事都是我指导的，都是我直接抓的。
王鲁湘：直接抓的，对。
德林老和尚：一草一木一砖一瓦都是我直接抓，所以说高旻寺是百废待兴啊。
王鲁湘：对。
德林老和尚：我们量力而行，能做多少做多少。
王鲁湘：上一次来呀我还看着您戴个草帽，然后戴上手套换上鞋，然后侍者给你把椅子搬到一个车子上头，然后您坐到那个车上，您就坐在那个车上，像一个总司令那样，就出去监工去了。
德林老和尚：高旻寺是禅宗道场，禅宗道场的特点呢该是劳动型的。
王鲁湘：一日不作，一日不食。
德林老和尚：没错，这句话从哪儿来的呢？马祖当时他一天到晚劳动，家里小和尚都舍不得老和尚，叫老和尚休息休息，叫他休息怎么弄呢，把他劳动的东西工具给他收起来了。
王鲁湘：藏起来了。
德林老和尚：藏起来了，老和尚你叫我不劳动我就不吃。
王鲁湘：哦，他就绝食。
德林老和尚：这个“一日不作，一日不食”从这来的。
王鲁湘：哦，那现在我们高旻寺的和尚们也都要劳动的。
德林老和尚：都劳动啊，没哪个不劳动的。
王鲁湘：对。
德林老和尚：那我还劳动嘛。
王鲁湘：对，对，对，像一百岁还在劳动的人全世界都不多。
德林老和尚：多，高旻寺就有。
王鲁湘：高旻寺就有。
高旻寺一楼一阁都造得奇，隐得巧，又有着禅意道法在其中，更为重要的是德林老和尚维持了禅寺的严格家规，僧人守戒律自不用说，而高旻寺一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性，见性即是成佛。
在扬州，除了高旻寺之外，还有很多底蕴深厚的千年古刹，下面，小九就带领大家来领略扬州城的寺院之美。
第一站 大明寺
位于平山堂东路 现为扬州著名旅游风景区
古城扬州北郊，蜀冈如卧龙般蜿蜒绵亘。名扬四海的千年古刹大明寺，就雄踞在蜀冈中峰之上。大明寺及其附属建筑，因其集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体而历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的民族文化宝藏。
大明寺因初建于南朝刘宋孝武帝大明年间（457—464）而得名。1500余年来，寺名多有变化，如隋代称“栖灵寺”、“西寺”，唐末称“秤平”等。清代，因讳“大明”二字，一度沿称“栖灵寺”，乾隆三十年皇帝亲笔题书“敕题法净寺”。1980年，大明寺恢复原名。
第二站 观音山
位于大明寺东侧
扬州观音山位于大明寺东侧的观音山，是山寺的代表，隋炀帝曾建行宫“迷楼”于此。宋以后历代建有寺院，有“第一灵山”之称。现展出很多唐代出土的文物。这里是扬州的自然制高点，远眺江淮南北，一览无余。 现任住持法融法师，是一位非常有德行的修行人
观音山的佛像是很有特色的。这里的佛像不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像，其他佛像皆众星捧月。此处以“菩萨”为主体，同时供奉四大佛教名山菩萨，院落东侧房中为文殊菩萨，西侧房为普贤菩萨，文殊殿后为地藏王殿，在四大菩萨中又突出观音菩萨，主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型坐像。观音山的佛像，美学价值极高。古代的雕像家逐渐将世俗融汇于佛教虚幻之中，其塑像造型力求塑出人物的不同神韵，观音山的三十二应身，不仅面型、衣着、动态各尽其妙，无一雷同，更重要的对人物神态的细部处理力求呈现人物不同性格，衣裙褶纹飘飘欲动，栩栩如生。
第三站 天宁寺
位于盐阜西路 现为扬州市博物馆 古玩市场
扬州最早的佛教名刹
天宁寺(在今城北天宁寺门外)。相传寺的前身，乃东晋时期谢安的别墅。北宋政和年间(1111－1118年) 易名\"天宁寺\"。天宁寺的极盛时期，是在清代康熙、乾隆年间，不仅是康熙帝南下的巡幸地，乾隆帝南巡时的行宫所在，而且是曹寅受命设局刊刻《全唐诗》，纂修《佩文韵府》的场所，与曹雪芹的家事有紧密联系，成为国内外红学家所瞩目的重要遗迹。而今天宁寺已修葺一新。殿宇巍峨，规模宏大，甚为壮观。
第四站 重宁寺
位于长征路 现为扬州国画院 扬州市文物考古队
清代扬州八大名刹之一。始建于乾隆四十九年（1784年），咸丰间毁于兵火，同治间重建，光绪间再建。东侧园林已毁。现存天王殿、大殿、文昌阁、僧房，建筑面积约2000余平方米。大殿歇山重檐顶，面阔五间，殿内以铁栗木作柱，天花藻井彩绘完好，并存有清高宗弘历亲题的匾额及撰写的《万寿重宁寺碑》。
第五站 文峰寺
位于扬州城南左运河畔东岸 因塔而闻名 现为旅游景点
文峰塔建于明万历十年（1582），是在当时知府虞德晔等地方官员的赞助支持下，由僧人镇存卖武募化建成。关于此事，明代文学家兵部侍郎王世贞《文峰塔记》中说：“此僧在少林寺从师披剃，命名日镇存，把钵维扬，至南关之外福田庵结夏，有感于阿育王事，发希有想，拟创宝塔……”塔建成后，当时中丞邵御史闻而喜之，题名“文峰塔”，将文化、宗教、民俗合而为一。
登上塔顶，则有“云来衣一拂，天近首难搔”之感，每当朝阳升起，文峰塔的塔影倒映在古运河的河水之中，如笔蘸砚池，成为砚池墨的景观，故而清代李豫曾的《文峰塔》诗中有“九峰砚池塔作笔”之白。文峰塔下为文峰寺，寺的门朝西，面临运河，这里原称之湾子，文峰塔寺建成后，改称宝塔湾。在寺门前立一名碑，上书“古运河”三个字，唐代高僧鉴真和尚第二、四、六次东渡，都从此而入长江。清代康熙、乾隆皇帝次南巡，也从空里过。
古往今来，文峰寺已成为扬州塔、寺、园合一的特点。文峰寺在省宗教部门和扬州市政府批准已于2000年正式批准对外开放。并将市区五中内的明代建筑、市级文物保护单位万寿寺的大雄宝殿、藏经楼、戒台搬迁至文峰寺修复。
第六站 准提寺
位于盐阜东路 现为扬州民间收藏展览馆
准提寺是扬州老城区现存规模较大的佛教寺院，明末清初建造，1962年被列为市级文保单位。准提寺西临个园，南接琼花观，2003年4月修复一新后，一直空关着。后扬州市政府把准提寺交给园林局，园林局又让个园来负责经营。目前以作为扬州民间收藏展览馆对外开放。
第七站 法海寺
位于瘦西湖内
扬州法海寺位于瘦西湖公园凫庄西南一个四面环水的岛上，始建于隋末唐初，重建于元代至元年间(1264-1295年)，是一位叫正为的和尚建造的。明太祖洪武十三年（1380）愚勇和尚重修；明英宗正统元年（1436）福宏和尚再修，清代一位姓程的盐商复修。清康熙四十四年（1705）南巡扬州，赐名“莲性寺”，并赐“众香清梵匾”，寺僧勒石建亭供奉。
咸丰年间，莲性寺毁于兵火，清光绪年间再次重建。重建后的莲性寺，主要建筑有：大雄宝殿、天王殿、藏经楼、云山阁、白塔及僧房。
莲性寺本名法海寺，解放后遵照民间习惯仍改称法海寺。
文革期间，寺庙内的佛像、法器、家具等被破坏殆尽，殿宇堂榭亦年久失修，破败不堪。一九九四年落实党的宗教政策，法海寺交祗陀林尼衆管理，原祗陀林住持宽敬老和尚现任中国佛教协会咨询委员会委员、广东省佛教协会副会长、扬州佛教协会名誉会长。现为法海寺的法主和尚，发愿重修法海寺。在政府的关怀下，于一九九六年重建天王殿和山门殿，一九九八年建云山阁和寮房，至二零零四年，大雄宝殿落成。新的大雄宝殿，殿宇宏伟，妙相尊严、金碧辉煌、佛地重光。“大雄宝殿”匾额为著名佛学家、原中国佛教协会会长赵朴初所题，殿内采用天然玉石制成的壁画，在全国寺庙中十分罕见。如今的法海寺不仅为扬州瘦西湖增加了一个新的景点，也为香客和信众提供了一个清净、安宁和修行的好场所。
扬州法海寺共有寺房67间，尼众20多人。2005年宽敬大和尚的弟子演文法师升任住持，多年来在法主和尚宽敬法师教诲下，身先士卒，以戒律为行，净土为归，主持伽蓝，弘扬净土，持戒念佛，严净毗尼，旨在把法海寺建成一个弘扬正法的道场。
现在法海寺已是江苏省一个对外开放的佛教尼众净律双修的道场，法海寺以戒为师、以苦为乐的道风获得了上级领导和广大居士信众的肯定和信赖。2008年被命名为《江苏省模范宗教活动场所》，2011年被评为《江苏省创建和谐寺观教堂先进集体》。为培养弘扬佛法，令正法久住和专业佛教外语尼众人才，法海寺与中国鉴真学院在法海寺开办了“鉴真学院尼众部”，第一期招收30名学僧，学制四年。鉴真大师的高风亮节，远涉重洋将佛教文化、戒律、经藏传承至日本，不屈不挠的精神激励和鼓舞我寺尼众，继承一代宗风，使千年古刹源远流长，注入了新的动力。
第八站 旌忠寺
位于扬州市文昌路旌忠巷东端北侧，东临仁丰里；
今为扬州佛教协会驻地
相传此地是梁昭明太子萧统文选楼旧址。
清顺治八年（1651年）造楼五楹，中礼文昌帝君，下礼昭明太子。今楼前古银杏一株，绿荫如盖。据《扬州揽胜录》载：“文选楼在小东门北旌忠寺内，相传为梁昭明太子萧统文选楼故址。太子选录秦汉三国以下诗文凡六十卷，名曰《文选》，楼以是名。……炀帝游江都，常幸此楼。……民国初年，楼将圯，寺僧法权募资重建大楼五楹，备极壮丽。楼上中楹供太子塑像，首戴角巾，俨然儒者气象。楼前题‘梁昭明太子文选楼’额，楼下题‘六朝遗址’额。千余年文化古迹焕然一新，其功不可没也。”文选楼亦名藏经楼，今楼上贮有清代重要的佛教经典——乾隆版《龙藏》一部，共七千余卷，按千字文顺序排列，分装于21只樟木经柜内，保存完好，为扬州珍藏的古文物之一。
1981年12月，经江苏省政府批准，旌忠寺为扬州市开放寺庙之一。
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