佛眼低垂处，生死皆疲劳(生死皆疲劳什么意思)
《佛说八大人觉经》第四讲曰：
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。
少欲无为，身心自在。
“财色名食睡，地狱五条根”，人生之所以有诸多烦恼,皆是因欲望而产生。名是绳、利是绳、欲是绳，人世的一切诱惑与牵挂都是绳,生活中烦恼丛生,皆因这欲望之绳斩不断、理还乱。
释永信师父说，少欲知足，人生常无事。
少生忧愁，看淡烦恼，内心方能宁静欢悦。若长期如此，则能处事不惊，不为得失成败所累，心境自明。
能够达到这样的境界，就是人生的圆满。
1、生死疲劳从欲起
佛住世时，有一次和阿难在游化途中，忽然停下来告诉阿难：“地下有很多毒蛇！”
阿难因已证得天眼通，看到地下埋藏许多宝藏，于是回答：“是的，地下有毒蛇！”
正好后面跟着一位农夫，对于他们的话感到好奇，就拿了一把锄头，掘地三尺，竟然是一堆黄金，于是偷偷地将黄金运回，一夕致富。
当时的律法归定：凡是伏藏在地下的宝藏，都属于国王所有，必须缴到官府。
农夫终于隐瞒不住私掘伏藏的罪行，由于邻人的告发而锒铛入狱，并受以极刑。
当他被打得遍体鳞伤之时，无限悔恨地向空中祷告：“佛陀啊！恨我当时不听信您的话，今天才知道：不义之财就像毒蛇一样，令我招致杀身之罪！”
《格言联璧》有言：“人之心术，多欲则险，寡欲则平。”
七情六欲，人人都有，无可厚非，但是一旦过度，被欲望牵着鼻子走，则是自取其祸，自亡其身，所谓“苦海无边，欲火焚身”。
一般人不了解“多欲为苦”，总是认为：想要过舒适、自在的生活，必须拥有很多财富、很高的社会地位。殊不知：追求财富、名利，不但不能使身心自在，反而招感很多的尘劳，甚至为我们招来杀身之祸，等到业报现前，已经后悔莫及。
人为什么没有办法达到真正的自在，就是因为欲望不灭。
人生悲喜皆因欲望，人死而欲望不死，则是生而为人的悲剧性的总源头。欲望不灭，心魔不死，得到的再多也会只有三分钟快乐，三分钟过后，依然焦头烂额。
明朝的朱载堉就曾写下一首《十不足》，生动地描绘了一个人生有涯、欲望无穷的人物形象。以为自己可以做人生的赢家，却早已不知不觉沦为欲望的奴隶。
《山坡羊 · 十不足》
逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下十数个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小职位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一朝南面做天下，又想神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯？
上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，升到天上还嫌低。
2、少欲知足最富有
清代金缨在《格言联璧》中写道：人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
在这个世界上，要想获得自在，过得幸福，最重要的是要会做减法，会控制自己的欲望。
正如老子所言“为道日损”、“少私寡欲”。
有个青年老是埋怨自己时运不济，贫困潦倒。
一天，一位百万富翁问他：“年轻人，干嘛不高兴？”
青年诉说了自己的遭遇。老人大笑道：“年轻人，你现在很好啊，为何还不知足？”
青年不解。老人说：“你把你的两条腿给我吧，我给你20万。”
青年不肯，说：“没有腿，我怎么走路呢？”
老人又说：“那你给我两只胳膊也行，我给你20万。”
青年仍不肯。老人又说：“不然，把你的双眼给我也行，我给你20万。”
青年说：“没有眼睛，我还能干什么呢？”
老人睿智地说：“看看，你现在多富有呀！有一双坚实的腿，有一双灵活的手，有一双明亮的眼睛，想干什么就干什么。我把我的百万财富送给你，你都不肯与我交换，这不正说明你有百万财富么？这百万财富，实际上就在你的身上啊！”
当代人的失落，关键在于人心的失落。对金钱和地位的追求，成为越来越多人的奋斗目标。其实，幸福并不在于拥有的东西比别人多、比别人好，富豪有富豪的压力，乞丐也有乞丐的烦恼，没有哪一种人生是完美的。
在知足之人的心中，平淡的一天，平安无事便是清福；劳累的工作，那是蒸蒸日上的希望；寻常的小菜，那是家人付出的关爱，不是米其林餐厅所能比拟的；路边的花草，那是大自然的馈赠，并不是插进自己的花瓶里才叫美好……
知足的人，虽卧地上，犹如天堂；不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。
身安不如心安，屋宽不如心宽。心安茅屋稳，知足天地宽。
正如《涅槃经》中所说：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”
3、人到无求品自高
纪晓岚的先师陈伯崖撰过一副联书，曰：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
无为而无所不为，有所不求才能有所追求。无求的境界就是无欲的境界，人能无欲，品格自然高尚。
陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；
范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘”；
杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”；
林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；
齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑”。
“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。
随缘而安，得之不喜，失亦无忧。
《水浒传》第九十回宋江问道于智真长老：
“请问吾师：浮世光阴有限，苦海无边，人身至微，生死最大。特来请问于禅师。”
智真长老回答说：
“六根束缚多年，四大牵缠已久。堪叹石火光中，翻了几个跟斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”
也许，只有佛陀才能够看透世事。我等凡夫俗子，只如沸水冲泡茶叶沫儿一般，翻滚跌宕于这热闹但最终都会归于冷寂的红尘，时而浮，时而沉。
只要我们做一朵清净之莲，心静则佛土净，清净心生智慧，如苏东坡诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高，不义之财不可取，有气不生气自消。”
懂得有所收敛、懂得选择正路，懂得知足常乐、懂得适可而止。
远离颠倒梦想，究竟涅槃。
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