起心动念，是很重要的事情(起心动念的重要性)
这段时间发现人真的每天都有不同的烦恼出现，家里老人问题才处理好，小孩也有她这个年龄段的烦心事，似乎谁都有或大或小烦恼，这不一大早，庆云约我出来喝喝茶，听她的口气，感觉她也心烦的事情了。
见面后，我看见了一个沮丧、心事重重的庆云，庆云是为与老公关系在起烦恼。她是一位相对独立的女性，有一份收入可观的工作，可是就是在婚姻伴侣关系的问题上，处处不如意。
听着她的叨叨，我想起上周学习《地藏经》中的一句经文：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，这从文字就不难看出，白鸽与麻雀本不是同类，可是却要让她们成为鸳鸯，这是多么悲催的事情，不是同类却要做伴侣，这伴侣能如意吗？也就是说，我们过去生有邪淫的问题，将来业种成熟时，在伴侣的问题上，就不会那么称心如意。
其实没有读佛经的人，她们也很难相信这些。这里有信的部分，但是佛是真语者。再者，没有读佛经的人，也很难与之讲解因果的缘因是很深，很复杂的，所以才有“菩萨畏因，凡夫畏果”。
其实这些内容从我现在学习的五戒：杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒这五项来讲，她们之间的关系也是互引互依的。这些业缘的成熟，在将来还会周而复始的再重复出现相似的事件。
庆云在诉说中，她告诉我，她每天内在都很渴望有人爱她，在这个家里，因为公婆真的太好了，她是考虑给孩子一个家庭的完整性，所以没有选择离婚。但这种名存实亡的婚姻关系，她很痛苦，虽然她也挣扎过，但她也克制不住自己的身心，她自己也不知道要如何走出来。
没有读佛经，没学习佛法中正知正见的人，很难了解我们的起心动念，这是属于意业的部分，意业是在身口意行中占了重要的比例，因缘业果不失，三世流转果报都是自己所呈现的业力；这个业力之所以形成，就是一再反复的行为，这种行为成为习性、成为惯性，而招致业果的趣向的势力。
如《地藏经》如来赞叹品第六：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。”
没有读佛经的人，看这个经文可能也读不出什么严重性，我今天摘录《了凡四训》当中，一位叫作卫仲达的故事，来告诉大家什么是意业（就是起心动念那些事）。
卫仲达是宋朝翰林院的官员，有一次就被鬼卒带到阴间去，到了阴间，阴间的审判官就吩咐差使，把他在阳间所做的善事、恶事的记录册全部都送上来。
等到册子全部搬来的时候，他恶业的记录册多得竟然摊满了一整个的厅院，而善事的记录册卷起来只如一根筷子般的大小。
审判官接着又吩咐拿秤来，秤看这个善业、恶业是哪一个比较重？结果，那摊满院子的恶业记录册反而比较轻，像筷子那样小卷的善业册子反而比较重！
卫仲达就很疑惑地问：“我年纪不到四十岁，怎么会犯下这么多的过失，造下这么多的恶业呢？”审判官就回答：“只要一个不正的念头产生，不必等到你实际去作那件恶事，恶业就已经成就了。”
卫仲达听了，他也很好奇的问：“那像筷子般小的记录册是纪录了什么？怎么会这么重呢？”
审判官告诉他：“皇帝有一次想要大兴工程修三山地方的石桥，你上奏劝请皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你奏章的底稿。”
卫仲达说：“我是上奏过这件事没错，可是皇帝没有采纳啊！他还是大兴工程了，我的上书对那件事的进行，并没有发生劝阻的作用啊！怎么还会有这么大的力量呢？”
主审官就说了：“皇帝虽然没有听你的建议，但是你的这个念头很真诚，你的用心在使千万的老百姓免去劳役，倘若皇帝听你的，那你的功德可就更大了。如果你肯用这样的心来度化世人，也不难！可惜你的脑筋当中恶念太多，所以善的力量就减了一半，而你的官位也因此没有指望会升到宰相了。”
《了凡四训》中这个卫仲达的故事，就是意行——整个因缘业果、意业的例子。
一般人没有读过佛经，对一些明知而难改的部分，是不知所措的。因为没有亲历读佛经的过程，就无法知道佛力加持是什么样的，在我与小伙伴读经的过程中，内心不再纠结、焦虑，心轻安的转变，那种不可思议的力量，只有自己去读经才能体验到的。
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