感受无依法性 马上回向 转变不顺

对生命进行全方位的改造,趋向至真至善,善财童子是修行人的范式,在开启了智慧以后,必得经过世事各种各样境界的历练,不断增进超越,遵从弥伽大士教导,向南参访第五位善知识解脱长者,一心专念弥伽老师教示的诸菩萨微妙辩才庄严法门,下面接着讲本体的部分。

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1、如是思惟。弘誓坚固,勇猛精进而为甲胄第四参讲精进,第五参讲禅定方便利乐众生。精进是精进在法上,精进在菩提道上。有些是忙碌地做,做妄想功课,不是精进地做。

2、以正信力,恒自庄严。学佛就以佛法来研究佛法,用佛法来处理世间法事情发生,有没有按照佛法我要怎么了解?世事本来的特色就是诸法无常。境界来了,不能接受无常,会乱成一团,就没有正信力了。

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3、勤求正法,心无疲厌要一再地实践、检验,还要不断地超越,不能停止。有个顺境,先享受在说,就停在那里了;遇到挫折,又提不起正念。

有些佛弟子我执非常强烈。有没有想过:释迦牟尼佛所讲的正法是什么法?释迦佛什么时候有引磬?什么时候穿过海青?要拜梁皇宝忏?我只是提出问题,自己经常去检验,依法不依人,不要盲目地接受。

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4、志愿坚固,犹若金刚及那罗延,无能坏者。5、恒于一切善知识教,奉顺修行,常无间断。

前面讲的是如法,现在是依法,按照这样修学。善知识教我们的,要懂得一个原则。马祖道一说:我象我师父(怀让)不象他师父(惠能)。但他们完全依照善知识教,不象是指心灵方程式不象,法门还是一样。

依止善知识,要会跟他学,是智慧的开端心灵上的突破与原则,能够抓得住,外面的形式可以不要。有哪个成就者跟他师父是一样的?要是以名气大的大德风采为标准,法身慧命就被定死了,心灵方程式塑造不出来。

6、于诸境界,心无染著。对于境界要清清楚楚,而不染著。没有钱谈什么舍,有钱而能舍掉一切,才叫舍。

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7、普门妙行,皆悉现前。普就穷尽,饶益一切众生的种种大行。

8、普眼智光,照诸法海。9、圆满诸地陀罗尼门。10、现见十方,了法边际。

11、以无碍智,普遍庄严,证解清净无依法性无依,是超越绝对,不是对立法一个好人成就,就是要好多坏人衬托。有涅盘,还跟生死一样。真正证入,无有涅盘不涅盘。生死即涅盘,烦恼即菩提这时没有成佛不成佛问题,真正的常寂光土,自然成就,没有极乐不极乐,没有往生不往生问题。

无依法性是什么?感受这种无依法性时,赶快把这种感受跟他作回向,那个人在地狱马上得到升天;体会无依法,老公的外遇马上消失。把体会佛法的真实义,马上作回向,这是最大的功德与超度

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12、显示无对无二法门。二即对立。既有对立,绝不成就。究竟了义正法就在这里。超过一切最胜彼岸,不对立。主客二元化要转变为圆融性娑婆即极乐究竟了义正法就在这里。

13、入净智门,永离诸想。能审观察诸法实际。诸想,都以意识形态价值判断。

三法印,讲诸行无常,诸法无我,寂灭涅盘,是从缘起法界讲。就是《地藏经》讲的“南阎浮提洲人,刚强难化,起心动念,无不是罪,无不是业。

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四法印,讲常乐我净,从性起法界讲。普贤菩萨讲的,此是普贤境,此是普贤行,跟三法印不一样一切心行都是普贤大行,一切境界都是普贤境界,处处都是普光法堂。由缘起法界转入性起法界一行一切行,一通一切通,一成一切成

这是第五参解脱长者章第一部分,善财童子讲随顺思维,一心专念以后怎么修行的,他的心境。到此为一段,讲原则,趋向于单一化,就是本体下面讲妙用,且见下回!(海云师演华严,圆明笔记心要)

愿超越一切的平静与你同在!

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