如何读懂《金刚经》（二十五）

　　复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　“是法平等，无有高下”，是法，即上面所说无上菩提，它是普遍一切而平等无别的诸法实相，是一切法普遍具有的、永恒不变的本性，其中没有高下、时空、物我、自他、能所等差别，亲证这诸法实相，是名无上菩提。

　　以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　　如何证得无上菩提？佛明确指示：以无我、人、众生、寿者四相的清净心，修一切善法，即得无上菩提。一切善法的善，解释是对自他的今生、后世都有益无害者，一切善法，包括五戒十善、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道等声闻乘三十七道品，及大乘菩萨行六度、十度、四摄等，其它般若经中，佛多次一一列举菩萨所应修持的各种善法。还有，学习知识技术是善法，孝养父母是善法，教育子女是善法，如法营生是善法，服务社会是善法，菩萨道的一切修行都是善法。必须以离一切相的清净心力修诸善法，所谓“众善奉行”，福慧双修，功德圆满，才可以成佛，不是仅仅修一个善法。

　　以离执清净心从事本职工作，则必怀高度责任感，必能忘我工作，无私奉献，做出优异成绩而不居功、不求报酬、不图名誉。以离执清净心处于家庭，则必能父慈子孝，夫妇和谐，天伦常乐。以离执清净心待人处事，则必平易亲切，谦和诚朴，磊落坦白，热忱助人，见义勇为。以离执清净心生活的人，必常充实安乐，轻快自在，全身心溶在利乐众生、庄严国土的菩萨行里，自觉与众生息息相通，与法界浑然同体，自然会表现出高尚的人格、宽广的胸襟、无缘的慈悲、浩然的正气，佛性之光必然会从他身上向四周辐射，成为他周围众生的楷模，以无声感化的力量，起到净化社会、度化众生的作用。这种人若多起来，则随人心的净化，文明必然高度发达，国土自然清净庄严。

　　仅仅修习诸善法而无金刚般若，着我、人、众生、寿者相，则只能成世间有为法；仅仅修习般若智慧而不力修诸善，至多成就小乘法。在修习一切善法时，皆须以金刚般若为导，不着一切，也不着善法，若执着一切善法为实，就堕于法执，只成世间法，不可能成佛，所以佛说善法者即非善法，只是假名为善法。善法与不善法，本性无异，都是毕竟空，都是假名。

原标题：《金刚经》讲解—净心行善分第二十三

文章转自：陈兵教授