湘西赶尸大揭秘，换个角度来剖析(湘西赶尸大揭秘)

今天老田给大家讲讲湘西赶尸。这个话题我相信很多人都写过了，不过老田今天从另外一个角度展开分析，也许会给你不一样的一种体验。

赶尸有个规矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸体装殓后，家属才能看。这时候家属看到死者须眉毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲伤涕泣，谁会去细究这中间的把戏呢？

所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了尸体腐烂的时间。此外，病死、自杀或遭雷劈火烧的尸体不赶，以免给自己惹晦气。

湘西赶尸是确有其事，不是传闻，赶尸作为苗族的一种民俗事项，是巫术的一部分，被称之为湘西三邪！

其实，说是赶尸匠不如说是领尸匠，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

路上有死尸客店，这种神秘莫测的死尸客店，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到死尸店，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样日出而作，日没而息。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：师傅，请你去走脚或 走一回脚。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。

师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸站立功，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是行走功，也就是让尸体停走自如，第三件功是转弯功，也就是尸体走路能转弯。另外，还有下坡功、过桥功、哑狗功等。哑狗功可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是还魂功，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。这种还魂功，实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上。

特别值得一提的是，这种奇特的行业，只有在湘南西部才行得通。因为，一、只有湘西有死尸客店。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而过，他们当然不会准死尸入村。四、湘西人闻见阴锣声，便会主动将家中的狗关起来，否则，狗一出来，便会将死尸咬烂。因而，这种十分奇特的赶尸行业，只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天，会使这一常人难以理解的奇特行业和现象，得到应有的科学解释。

湘西赶尸术之秘

古代由于交通不便，道路崎岖难行，人们客死他乡，运柩甚为困难，就只好延请术士用禁咒发，赶尸而行，使其归回家乡安葬入土．擅长赶尸术的方士，就是使用符咒方法，使死人的尸体不论起立，行走或休息都听其指挥．赶尸时是由一个法师在前引导，通常一次赶尸体有三具五具甚至七，八具之多，无论尸体的多少，都是列队行走，听从法师一人驱赶，昼伏夜行，以防撞及生人．行走时，前由一人 旗鸣锣开道，避免撞及生人．每敲锣一响，每具尸体向前跳行一步，这种行走之法，就称之为赶尸术．因为我国西南地区崇山峻岭，大山万里，此法盛行于我国湘西地域，所以称之为：湘西赶尸术．

赶尸人完全昼伏夜行，头上戴着高高的毡帽，或者将头用布完全蒙住，决不可以见天，见天则法术必然失灵，这可能是因为在白天阴消阳长，灵气不足，无法充分施展符咒的作用，天气不好时他们也一般停留在旅店，山庙等地，等候天气好转再行走．

当尸体在一个以上时，术者就用稻草绳把他们一个一个地连接起来，每个尸体间距约七八尺左右．尸体之所以能跑动，完全是*尸体脸上所贴的黄纸符发挥作用．所以到达一个地方停留休息，法师就会立即把他们脸上的符纸除揭下来，否则他们会自己蹦跳而逃走．赶尸术的奥秘全在于这张吸魂符，也就是通过这张吸魂符将孤魂野鬼的信息拘来，附于尸体上，而法师手中拿着招魂幡上面书着引魂符，这是用来引导尸体行走方向的，所以每当法师手中的锣每敲一响，尸体则前行一步．如此完成昼伏夜行的旅程．

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。

据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走，确是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店，所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。

据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

论其实际形式，说赶尸不如说领，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。

夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店，一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。其用意有二：

那两扇大门后面就是尸体的休止之所，在黎明前到达，入夜后离去，尸体都在门后倚墙而立，天气不好不能走时，可能停留几昼夜。

这种旅店的大门，除了过路的赶尸法师以外，是没任何人移动它的，由于对尸体的恐怖，无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区，连旅店里的工作人员，也没人探头去张望一下，即使明知那里没有什么尸体，也没有人想看神秘的门后边。

尸体来去是在入夜以后和黎明以前，其实都是夜间，为便于尸体出入，所以不必关门。关门不外防盗，这种旅店不会遭遇失窃，小偷不敢光顾，即使大胆去偷，也偷不到什么。

据说，尸体之所以能跳动，全*脸上的黄纸画符，所以到个地方停下来，法师立刻就把他们脸上的纸符除下来，否则他们会自己跳出来。

抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写：代办运尸还湘

听说过赶尸这回事的人，看了那张纸条，已知道是赶尸的了，因为他说明了还湘，若非赶尸，其营业范围绝不会只限于湖南，同时也不会写明运尸那么恐怖，运柩岂不较为文雅些吗？

这位代办运尸还湘的人，是个六十岁的老头，据他说，赶尸的情形，确实如上所说，一点儿都不假，何时何人所创他不清楚，这一怪诞方法，跟奇门遁甲有密切关系。

他还说：这件事外人难得一见，并不是他们不给人家看，而是没人敢看。

他说：这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。

为什么会有赶尸的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

一个人可以赶几个尸体，开销自然也小到不可再小了。

至于防腐，据说，凡是用这方法运的尸体，自起运到目的地，都不会腐化，不过在起运前就已腐化的，就没法起运了。

湘西赶尸，也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，盼读者明辨。

赶尸的起源

著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： 经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。

说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说： 我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？阿普军管说：好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊： 死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的符节后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来五更大雾，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所司（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫老司；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃雾术，而雾 笔画太多难写，于是改写成一个巫字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

赶尸的范围

赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。

辰州符赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

赶尸的方法

清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 起！客籍死尸便会应声站起……

又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了 五里大雾的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的神符外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫 辰州辰砂神符法术，只因名称太长不好念，就简单地叫成了辰州符。

赶尸的民俗意义

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。

湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 老屋场。

当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。

相传数千年前皇帝跟蚩尤在黄河之畔打仗，蚩尤被皇帝打败后把那些伤兵都带走了，但是很多人死在了那里，中国人讲究一个落叶归根，当时蚩尤找到军师魑魅，跟魑魅说：这么多兄弟不能就这样丢在外地，让魑魅想办法把这些尸体全部都带回去，后来魑魅用法术把那些尸体全部带回去了，据说当时魑魅使用法术后天地黑暗，一下子所有的尸体全部自己站起来了！

当然，这个传说传的有点神乎其神了，那么湘西赶尸到底是怎么一回事呢？很多揭秘节目里面也都有解说了赶尸是怎么一回事儿，最有根据的就是刚刚解放的时候，有一天两个解放军战士在巡逻的时候发现了一队人，走路还井井有序的，解放军战士跟他们擦肩而过时感觉这队人有异常，然后他们继续往前走，突然转过身来在后面远远的跟着这队人，跟了很远，后来找到了最终结果，至于结果是啥样的结尾时再说，这里先卖个关子，小编小时候听村里的老人讲过，他们小时候见过赶尸队的，电影里面都是赶尸队晚上赶路，白天是不赶路的，但是事实上不是那么回事，这些人白天黑夜都会赶路的，只要体力跟得上就会一直赶路，而且赶的尸体也不是像电视机一样一蹦一蹦的，都是走的

那时候他们都还小，看到后都很害怕的！

赶尸有三赶三不赶之说：三赶凡是被砍头、受绞刑的、站笼站死的，这三种可以赶，因为这些人都是被迫而死的，死的不服气，思念家乡又惦记家人，可以用法术将起魂魄勾来，用符咒镇于各自尸体之内。

三不赶：病死的投河、上吊自杀的、雷劈火烧、肢体不全的这三种不能赶！病死的魂魄被阎王收走了，不能把它们的魂魄从鬼门关勾回来！上吊、投河的都是被找的替死鬼！

湘西地段那时候比较贫穷，交通很不发达，很多地方常年有瘴气笼罩，所以才会出现赶尸这一行业，赶尸人收徒弟也有讲究的，首先一个要胆子大，其实这个要求也是情有可原的，经常跟那些尸体在一起打交道，胆子小的肯定不行的，另外就是要长得丑，越丑越好，这个有点不好理解，最后一个是不能结婚生子，如果这三个条件都满足了，师傅会去考验徒弟的，比方说在大晚上的在某个坟地放个东西，然后由徒弟去取回来，这样就算通过了考验！然后由师傅教徒弟一些独门咒语！

这样就算入门了，湘西赶尸其实是这么回事，人死后赶尸人把死者的头、四肢弄下来然后用稻草捆绑好，捆绑做人的形状，然后由师徒穿戴在身上，再用竹竿儿穿起来，师徒二人一前一后，把手搭在竹竿上，竹竿会随着节奏上下摆动，外人看起来就像一跳一跳的！

这张图大家一看就明白了，所谓的湘西赶尸也就是那么回事儿，不要被电视里的剧情给骗到了，湘西赶尸也没有那么神秘，只不过在民国时期被很多人扰乱了这个市场，但是很多人利用赶尸来贩毒、贩卖军火等，好掩人耳目，外人也不敢靠近，这个方式确实挺好，湘西那边赶尸有很多不同的版本！要我说湘西最神秘的还是青苗的蛊，数千年了他们的寨子也不对外人开放，他们寨子里的人也从不跟外界接触，这给众人披上了一层神秘的面纱！湘西赶尸因为这些年被很多电视节目揭秘了以后也不那么神秘了！但是这个行业已经消失了。小编了解的就那么多！

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