人死后为何要停尸3天？其实这并不是迷信，背后有科学依据(人死后为何要停尸三天)
引言：西汉司马迁曾说过：人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。生而为人，生老病死不可避免，而其中死亡意味着一个人此生生命的终结。有人认为人死如灯灭，再无任何延续，而有的人却认为人死后灵魂将继续存在。
这些猜想都源于人们对于死亡的未知，因未知而又产生恐惧，便有如同秦始皇者追求长生不老以逃避死亡，当然结果是失败的——死亡，任何人都无法避免。
既有死亡，不免使活着的人产生哀思。为缅怀逝者，便产生了葬礼。古时候，葬礼规矩繁多，甚至有活人殉葬的残忍做法，此种厚葬的陋习直至随着佛教的传播才得以改变。至于葬礼的天数，各地风俗不一。自古流传下来的有头七之说，也就是要将尸体停放七天才能下葬。
而到了今天，一般简化为停放三天。听起来，这种停尸三天的做法似乎仍然是封建残余思想作祟。其实不然，这里面是有一定科学道理的。
01停尸三天是为了避免误判
现代医学飞速发展，对于死亡，我们有了更加深刻的理解，知道了有一种状态叫假死。假死之人的脑功能以及呼吸处在高度抑制当中，使其看起来如同死亡一般，而实际上他仍然活着。
而古人的医学当然没有现代发达，对于假死状态，能准确判断的医者着实不多。相传神医扁鹊就是这样一名为数不多的能判断假死状态的医者。
据说，有一天，神医扁鹊来到虢国，正巧该国太子于半天前逝世，如今正准备入殓。扁鹊察觉此事有疑，便连忙赶往皇宫求见太子遗体。他声称自己是医者，或能救活太子。
皇宫守卫本不相信，但扁鹊告知其太子大腿和阴部仍有余热。守卫一听，不敢怠慢，连忙禀告国王。后经扁鹊诊断，太子只是得了尸厥，并非死亡。通过扁鹊的抢救，太子终于活了过来并得以痊愈。
假使当时未遇扁鹊，太子可能真的就被活埋入土中。哪怕他在棺中苏醒，也无力自救，只能无辜枉死，真是令人后怕。由此可见，未免酿成活人被误判死亡的惨剧，停尸三天是很有必要的。
人们也正是吸取了这样的教训，才规定要停尸三天，万一遇到假死的情况能有苏醒的机会及时救治，这种规矩就这样在葬礼上固定流传下来。
02停尸三天是出于情感需要
人来到世间，与周围亲友共同度过美好的时光，体会浮世的绚烂，享受人间的温情。临命终时，他与亲友都是千般留恋、万般不舍，却终归无可奈何。
然斯人已逝，活着的人却不能一味沉湎于悲痛之中，在这停尸的短短三天之中，亲朋好友可以尽情缅怀，缓冲过后，生活还要继续。所以，这三天不仅仅是葬礼的仪式，更是情感的需求。
至于在这期间，人们抒发情感的方式不尽相同。有的一味哭泣、悲痛不已；稍有文笔者，写祭奠文稿来纾解哀思；又或有人大办白事，大吃大喝，热闹得竟不像是有人逝世倒像喜事一般了……这种种做法中，佛教更显豁达。
正如佛教高僧印光大师所说过的临终三大要中所说的那样，不要一味哭泣，不如安慰逝者并为其念佛做功德，心中期待祝福他能往生善处。这样做既避免了过分哀愁损伤身心，又能够心中有所寄托为亲人尽最后一份心意。
结语：对于古人流传下来的习俗我们没必要一味排斥，动辄斥其是封建迷信。无论是从防止误判假死的角度来说还是从考虑活着的亲人的情感需要来说，停尸三天的意义都不是封建残余四字可以形容的。
尤其对于活着的人来说，在这三天里，除了怀念亲人，也应从中汲取力量，认识到生命的可贵，从而珍惜时光、努力奋斗。要知道，莫等闲，白了少年头，空悲切，过好每一天，让我们临命终时，能够坦然面对死亡。
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