民间文学是一个民族在生活语境中集体创作，在漫长历史中传承发展的语言艺术。
它既是该民族生活、思想与感情的自发表露，也是该民族集体持有和享用的一种民族传统特色的生活文化。
民间文学的原貌是在生活情景中现场展演的，文字形式的民间文学作品只是对其文本部分内容加以记录的结果，其更为生动的体现形态和完整的文学价值存在于生活现场。
本文通过贵州民间故事《女妖》来分析贵州民间习俗。
从前，有一对张姓夫妻，人称张二哥与张二嫂。
夫妻俩共同经营着一家乡村客栈，供往来的旅客提供饭食与住宿，因为他家对客人很是热情，人缘也是很好的，如果有人钱不够支付住宿费，可以赊欠着，下次住宿时再补上，所以过往的人都愿意去他家住店。
夫妻二人很是恩爱，过着美满的生活！
后来，张二哥去京城做生意，留下张二嫂独自经营客栈。
三年过去了，丈夫毫无音讯，过往的旅客都说张二哥已经在京城娶了别的女人。
张二嫂在久盼丈夫归来的期待中，却得到丈夫另结新欢的消息，一气之下病倒了。
在愤怒与悲伤之下，她爬上自家的阁楼，在竹条编织的背篼里自杀了。
因为她在自杀之前把屋顶的瓦片揭开了两块，日月光辉照射，风吹雨淋，又一个三年过去了，在得到日月精华之后她成了精。
过往的人不知道张二嫂已死，照样来住店。
成了精的张二嫂照样给客人做饭打扫，客人能吃上热菜热饭，睡干净舒适的床，跟以往一样。
唯一不同的，是没有人看见过张二嫂，如果不是热饭热菜，根本不知道她在。
有一天，有几个熟客说：张二嫂，我们带你去京城找你家张二哥吧？张二嫂感激地回答：那真是太好了，不过，你们过桥过河都要叫我一声，可以吗？旅客们都答应了。
第二天，旅客们要出发了，才看见张二嫂出来，面容苍白，似乎比以前漂亮了。
过桥时，旅客就喊：张二嫂，过桥了！过河时喊：张二嫂，过河了，你注意点啊！就这样一路走到了京城。
张二哥到京城之后生意起起落落，但经过多年的努力打拼，已经是好几家店铺的老板。
他一直很想回乡与妻子团聚，可是苦于店里杂事而脱不开身，又一直找不到信任的人去接张二嫂来京城，所以与妻子相见就成了他的心病。
这次听说妻子来京城了，他还以为是自己听错了，知道真的见到妻子站在自己面前，他觉得自己就像做梦一样！
他带着她在京城里游览了好几天，望着妻子的眼神总是饱含深情，也更加珍惜与怜爱妻子。
总是跑前跑后，端茶送水，嘘寒问暖，关怀备至。
这时张二嫂终于知道之前传闻的消息是假的，丈夫一直深爱的是自己。
知道这个真相后，她打消了复仇的念头。
自从张二嫂来到京城后，京城就发生了一件怪事，城外义庄的尸体经常被某种怪物啃食，城内人心惶惶。
有一天半夜，义庄的守夜人听到停尸房里面有声音，悄悄在窗户外观望，看到一个人正在吃死尸，而这人正是张二嫂。
因为这人认识张二哥，就给张二哥讲他的妻子是一个妖精。
可是张二哥死活不愿意相信这件事，因为他每天都跟妻子同床而眠，如果张二嫂出去，他不会不知道。
这人就给张二哥出主意，让张二哥买一床稻草做的席子垫在床单下，一段时间再打开看就知道这人说的是不是真话。
张二哥同意了，几天之后，趁张二嫂出门去了，张二哥揭开床单，发现自己睡的这一边稻草早就乱七八糟了，而张二嫂那一边却是崭新的，他终于确定妻子真的半夜出去吃死尸。
朋友们帮他找来了京城里最厉害的法师，法师告诉他，如果再不收服张二嫂，过一段时间吃的就不是死尸，而是活人了。
张二哥在大义与爱情里纠结着，这是一个让自己备受煎熬与痛苦的选择，最后，他在大义面前妥协了，不愿意因为自己的自私而造成别人的痛苦。
法师让张二哥第二天带着张二嫂出去玩，黄昏再回来，注意不要让张二嫂发现问题。
然后法师让张二哥家的伙计们打出十二炉大灶一字排开，火炉上烧十二锅滚烫的油。
黄昏时张二哥带着张二嫂回来，到门口就拼命忘里跑，跑到第十二炉大灶那里才停下。
张二嫂是妖精，火神是不让她直接过去的，必须每一炉灶前三跪九叩之后从油锅里滚过去才行。
因为张二嫂是法力很强的妖精，所以前十一锅油她都滚过了。
众人都吓得脸色苍白，如果她把第十二锅油也滚过，所有人都死定了，胆小的人已经晕倒了。
终于，张二嫂滚第十二锅油了，眼看就要滚过时，却精疲力竭而没能滚出来，瞬间化为满锅的血水。
大家都松了一口气，张二哥却口吐鲜血，纵身跳入油锅中紧随妻子而去！
《女妖》这个故事展现出贵州的一些民风民俗，使理解家乡的风俗更直观和形象。
表现民俗方面：
张二嫂在出发之前，对旅客们要求说，一定要在过桥过河时提醒自己，这正好解释了现在贵州的丧葬习俗。
在灵柩运送去坟地的途中，逢桥过河一定要燃放爆竹，就是为了提醒死者的灵魂，否则死者的魂魄就过不去。
因为传说死者魂魄的眼睛是被蒙住的，没有人提醒就走不到他想去的地方，桥与河时阻隔死者与活人的屏障，这也是为什么张二嫂法力高强却无法独自进京复仇的原因。
法师伏妖的方法是燃起熊熊烈火烧满锅滚烫的油，张二嫂遇火必须下拜，这一点可以看出火在贵州民众心目中的地位，是人类神圣的守护者，火神的地位要高出其他神灵许多。
这应该是从火的功能上得出的理论，火不只是可以烧菜煮饭。贵州多山，林深草密，多有野兽出没伤人性命，而火可以吓退野兽，保护人类不受伤害，所以火在贵州人心中才有这么高的地位。
鬼妖见到神火之后不可以直接绕过，没有历劫（在下拜后从油锅中滚过）是不能通过的。
所以，火不仅可以防御野兽，还可以震慑鬼怪。
表现民风方面：
故事中张二嫂能够独自经营客栈，说明贵州原始民风开放，允许女子抛投露面，她们地位与男子是平等的，也能顶起社会半边天。
当有人提出愿意带她上京城找张二哥时，她欣然同意，毫不迟疑。
撇开她复仇这一目的不谈，一个单身女性敢与一群男人共同上路，而且这一去山高路远，免不得有露宿山林的时候，可是她并未迟疑扭捏，说明女子三从四德的观念并未深入贵州民众的生活，女子是自由的，拥有独立的人格。
而张二哥呢，他在入京后几经商海沉浮，终于拥有了好几家店铺。
按理说，古代男子三妻四妾是常有之事，可是他却洁身一人，苦待与妻子相聚。
这只能有一种解释，他与妻子是自由恋爱，有着深厚的感情基础，其他女子无法取代妻子的位置。
这也说明贵州民风开放，青年男女可以自由相爱，爱情是婚姻的前提。
张二嫂在听到丈夫另娶的消息后，负气自杀化为厉鬼进行复仇，这也是开放的社会风气下，女子敢爱敢恨的体现。
在张二嫂被降服后，张二哥也选择跳入油锅中追随妻子死去，体现了贵州民众对爱情的态度——生死相随！
张二哥与张二嫂用生命诠释了一段爱情传奇，虽不如《梁祝》那边凄美，但也让人心存惋惜之情。
正义终将战胜邪恶，但爱情超越生死！
END
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