「民俗」走进民俗文化百花园，摘取一朵——殡葬习俗，同观共赏(走进民俗爱上民俗手抄报)

我所经历的殡葬习俗

近年来，随着文化事业的快速发展，民风民俗作为民族文化的源泉，蕴藏着浓厚的文化底韵，散发着淳朴的泥土芬芳，其魅力彰显。殡葬作为一种风俗，通古达今，远源流长。其形式多种多样，有土葬、火葬、天葬、水葬等。但受落叶归根，入土为安理念的影响，以土葬居多。十里地不同风俗，同一种殡葬其形式也不尽相同。下面，我仅就自己亲身经历的6桩家葬（按先后顺序大娘、大爷、爷爷、二大娘、二大爷、母亲），浅谈一下老家当地的土葬习俗（老家为原王村店乡东屯村）。

6桩家葬从时间上横跨两个世纪四个时代，即上世纪70年代初到本世纪初，上下间隔40年，但其形式变化甚微。具体来说：

上庙祈神。人倒头上了棂床后，随即上庙。我村东北角有一土地庙，庙宇早已损毁，庙台尚存。第一趟庙由孝子去上，意思是人死了，赶紧向阎王爷报到，阴府又添新人。之后，至出殡再赶6趟纸，就是说整个丧事期间共上7次庙。前6趟庙由亲男至女，孝子贤孙去上即可。出殡当天启灵之前上一次大庙。这次上庙，从人员上来说增加了至亲和院中亲门近支，上庙的队伍壮大了。从形式上孝子手拉哭丧棒，队伍的前头有一人端着木制托盘，内放纸、香和供品，以极慢的速度 率队前行。我们平时形容某个人走得慢，说和挨丧的一样就出自这里。上庙一来体现家族大小，至亲多人，人丁旺不旺；二来体现子女孝心如何。子女哭得越痛，替逝者折罪越多，孝心越好。

棂床棂位。逝者咽气前，要先穿好寿衣，抬到棂床上，意思是人不能光着身子走，这时棂床在正堂屋内东西方向放置。待咽气后，再将棂床调至南北方向。意思是人死到棂床上了，也就是说寿终正寝。大娘、大爷都是在石家庄去逝。当时，传说老在外面的人不能进家，所以二老都是在院子里搭的棂棚。而二大娘、二大爷也都是在石家庄去逝，但改风换俗把棂停在屋内。棂床定位后，在床下放上枣树枝等带刺的枝条，以防狗猫侵入，让逝者不宁。床前放一供桌，设烛台一对，白烛通明，摆供品若干，香烟缭绕。

陪灵守灵。陪灵人为孝子贤孙，包括儿女侄孙及院中亲门近支，出殡那天还有外甥、妻侄等人加蒙。男的跪在棂棚两侧，女的在正堂屋内棂床或棺材两边。来了男客由男陪跪哭，并一同叩谢。来了女客则由女的陪哭，这时，女陪都要到院子里对来客一一叩谢，以表敬意。守灵人由儿孙亲为，日夜守护，负责灯长明，续香火、烧纸钱、换供品，兼防鸡鸭狗猫侵入等不测事件的发生。

报丧讨孝。人死后，确定了丧期和葬期，即由总理安排报丧人员，按所属亲戚的方位分头行动。值得注意的是，每到一家，报丧人不能进大门，在大门外招呼主人或由别人代叫，告知亲戚**人**月**日去逝，**月**日出殡，愿亲戚前去增光。报丧从时间上一定从速。为此，一来多组织人，二来更新先进的交通工具，由步行到自行车再到摩托车。而目前都采用电话、电报等现代化的报丧方式。已出嫁的闺女、孙女要亲自回婆家，给自己的公婆磕头讨孝，祈求婆家前去吊唁、架孝，给自己增光。

披麻戴孝。披麻戴孝，又叫穿白。不同身份的人穿白方式不同。儿子、儿媳、闺女把白布扯成长条勒头、扎腿、裱鞋。侄孙等人戴孝帽，裱鞋即可。再远一点的，男的只戴孝帽，女的只勒头。孝帽有单、双之分，勒头布有长短宽窄之别。当儿的从发丧开始，按照男左女右的原则，有一只鞋趿拉着。出殡当天，儿媳、侄媳由娘家准备的白色搭肩布斜披肩上，用麻纰系好，即常言所说披麻戴孝。孙子媳妇则为蓝色搭肩布，用法同上。女婿和妻侄（如有多个妻侄仅老大享用）穿由主家准备的孝衣，一般一丈布一身孝衣，女婿行完祭后，将孝衣脱下由主家保管，待谢孝时捎给贵婿。孝子裱的鞋谁先穿破谁好，烧完五七纸，儿女要穿用白布做的鞋，连穿三年。当逝者见到第5代人时，视为喜丧，这时第五代子孙戴红孝帽，勒红布。

架孝行祭。出殡那天，启灵之后，长子走在前面，次子、三子等紧随其后，由侄、孙、叔伯兄弟或表兄弟架着儿子的一臂，一同前行。儿媳、侄媳、孙媳则由娘家嫂子、弟媳、婶母架孝。出了门的闺女、孙女则由自己的儿媳、婆家侄媳或妯娌架孝，俗称架胳膊。行走顺序为男的在棂前，女的在棂后。长子打幡，长媳兜罐，行祭是整个殡葬仪式中最具看点的一个环节。启灵前由孝子到席棚恳女婿，又叫恳祭。把棺材停放在大街正中（古时各家都有自己的占脚地，即停棺的地方），孝子夹道分列，祭品有闺女的迎门祭和侄女、孙女的看签。迎门祭为蒸熟的面人、佛手、寿桃……也有用面塑成一出戏中的不同人物，蒸熟后涂上不同颜色进行化妆，神飞色舞，活灵活现，栩栩如生，喧染烘托气氛。看签则为点心之类。祭礼有四拜礼、七拜礼、九拜礼和二十四拜几种。闺女女婿是最关键的人物，至少行七拜以上。侄女、孙女女婿及外甥一般行四拜礼即可。大拜二十四拜一哆嗦现不多见。女婿身穿拖地孝衣，一脸严肃，慢行慢跪，叩首起身，转身再行再叩，一不留意脚踩孝衣绊倒在地，观者齐笑，这就是常说的看女婿拜祭。祭毕，由孝子将一瓦盆重重的摔在捶布石上，越碎越好，意思是打碎阳间用的锅。一盆摔下，围观者蜂拥抢祭，谁抢的多谁有福，吃了长寿。一边抢祭一边抬棺。男在棺前三步一前走，二步一回头，这叫迎材头。女的则走在棺后，或坐在车上。上坟上去的人数，男的不限，女的规定去单不去双。确定谁去谁不去，既考虑人数，又兼顾关系。到了坟上，男女反方向绕坟正转三圈倒转三圈，待土筑坟起，入土为安，孝子脱孝而返，返途不得哭啼，以免不吉。

盖棺定论。将尸体由棂床抬入棺内叫入殓。这是殡葬中的一个重要环节。抬的方法是由长子抱头，其他子女兜着褥子轻轻放入棺中。男性头顶棺材头，女性脚抵棺材尾，意味着顶天立地。之后开光，开光人用新棉絮在碗内沾一点清水，顺着死者的两眼由内向外轻擦一下，将棉絮塞入死者的两耳内。如死者眼睛睁着，则要用手从前额自上而下扑拉一下，使其合眼以避死不瞑目之说。传说屈死的人不瞑目，以示自己死的冤。入殓时棺材底铺黄色褥单，身盖白单，俗称铺金盖银。殉葬品除口含珠、耳戴环、手着镯外，死者日常生活中喜欢的东西，如手杖、健身球、化妆盒等一并装入。为防止抬棺时尸体晃动，将死者生前穿的衣服撕破卷成卷塞在尸体周围。这些工作完成，开始观殓。参加观殓的人除儿女子孙外，男的有其亲兄弟姊妹，女的则有娘家亲人参加。死者亲属围在亡灵周围最后一次瞻仰遗容，这就是平时所说见最后一次面。观殓过程中发现问题及时处理。一切妥当无可挑剔，盖上棺盖，钉上银钉。钉银钉时，孝子要口诵亲人躲钉，以免伤及死者的灵魂。这时孝子孝眷等亲人要大哭，恸哭，撕心裂肺地哭，因为现已盖棺定论永别亲人，今生今世再也见不着了。

起坟点穴。老家一带有女的占了穴，男的跑不跌之说。所以女的死后，特别是年轻女人死后，不能进坟茔，先临时葬在一地孤着，等丈夫亡故后，点好墓穴再与其夫合葬。这样如女人先故，其夫死后就必须起坟。起坟一般选在出殡当天的早晨，组织人员，拿好工具，备好折阴伞，找好节节草。若死者亡故多年，还要带着筛子和粗罗。开坟后，一见骨尘就要打起折阴伞，然后将骨尘一块块拣起按人体骨骼排序依次放在新打的小棺材里，对骨尘要尽量找全。如骨骼年久粉化难辨，就要先过筛子，后过罗。对已过罗筛的骨尘也要全部放入棺内。全部骨尘入棺后，把节节草放入棺内，意思是有放的顺序不对的，要重新接骨排列。点穴是指新坟定位，或进老坟茔，或选新坟地。如葬于老坟茔则按携子抱孙或雁翅行排列两种排法排列。具体定位时，抱一只红毛公鸡，拴住腿，在选定的区域内任其扑棱，在其扑棱的范围内指定死者头枕何方，脚踏何方后，动锨开坟，坟坑尽量挖深一些。下葬时如有两妻或多妻则按夹葬或排葬的顺序摆放棺材。夹葬是指夫居中一边一妻。排葬是夫在一边，妻按大小顺序依次排列。仙水罐内装进煮熟的小米，罐口封以蒸熟的面饼，中间插入一双筷子，然后用一块白布包起用麻线系好，下葬时放在棺材的前头，以便亡者食用，最后将哭丧棒全部随葬一并埋入。

圆坟烧七。出殡第二天圆坟。园坟即用土添坟，如坟周围没土或土少，则要到别处拉土，尽量把坟添高筑大。坟头大小是一家人丁兴旺，日子好坏的象征。以后每次上坟时都要添土见鲜，以补流水冲蚀。园坟回来的道人，凡属亲友和乡邻故知不分辈分高低，一律磕头致谢，故有孝子的头遍地流之说。烧七是民间办丧事时超度亡灵的法令。传说阴曹地府有十殿阎君，这十殿阎君是专门审理死者的神。行善者到天堂，作恶者下地狱，故有善有善报、恶有恶报之说。每殿阎君审理亡灵需时7天，十殿阎君审理完毕共需时70天。所以儿孙们在老人亡故后，每7天烧纸哭祭一番。烧完十七为尽七，但一般都烧到五七即可。三七、五七上坟时除儿女子孙外还有至亲加蒙。特别是五七，除烧纸外还要扎纸花，作新衣，上大供。这样孝子眼哭干，泪流完，纸烧尽，用哭声泪水为逝者折罪（在阳间犯下的过错），并祈求阴槽地府诸神高抬贵手，让逝者顺利越过鬼门关，尽快到达天堂，也说极乐世界。并祝福死者尽快修炼成仙，为生者祈福，以达阴阳互助，天地合一。

纸扎用品。丧葬所用的纸扎用品有花圈、门幡、引魂幡、牛、马、轿、楼、童男童女、摇钱树、纸钱、箱、柜等。随着社会的发展和人们思想观念的转变，近年来也有扎电视、冰箱、洗衣机等家用电器。门幡立于主家大门口一侧，其条数与死者年龄等同，即一岁一条。引魂幡由长子扛着，无长则次，以次类推，最后插在坟顶上。女的死后，由闺女、侄女，娘家扎牛，意思是女人生世用水多，死后让牛喝掉。男的死后由闺女、侄女、岳父家扎马。出殡那天启灵之前用马、牛套轿，然后把门幡放在轿内，诵经祷告一番后，用火点燃门幡引燃轿、牛、马等，这时死者坐轿西行，孝子大哭。纸钱则在出丧行走的路上，边走边撒，特别是在出村、过桥、拐弯处要多撒，给死者引路。花圈和摇钱树插在坟上。

谢孝尽忠。圆坟次日，孝子穿戴孝服，将勒头布系在腰里，带着女婿穿的孝衣，逐亲挨门叩谢。谢孝的同时，把孝衣归还原主。这一习俗近年来大都免掉。一般都是在出殡当天由总理领着孝子到席棚告知众亲，孝子来谢孝了，事后不再一一登门谢孝，并高喊孝子多磕头。

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