夜七异谈丨给逝世的亲人烧纸到底有什么用？很多人不知道

大家好，我是夜七。

昨天我们讲了给逝去的亲人烧纸的一些原因和习俗，按照封建迷信的说法就是给逝去的亲人寄钱，如果不给他们烧纸呢，那他们在阴间就没有钱花。特别是那些几代单传的家庭，如果不给亲人烧纸，那么在阴间的祖祖辈辈几十代人都没有钱花，这也是为什么中元节、寒衣节、春节我们会上坟烧纸的原因。

那么问题就来了，我们讲过人死以后，三魂各有所归，天魂归天，地魂入地，命魂守在墓旁或者附在家里灵牌之上，地魂入地之后清算完今生的因果善恶，就会去投胎，那么投胎以后我们烧纸还有用吗？

关于这一点夜七也曾经疑惑过一段时间，后来终于想通了，且由我慢慢道来。

前面我们讲过两套并行不悖的幽冥系统，阴间和地府。阴间和阳间唯一的区别就是生活的是鬼魂，鬼魂没有七魄。地府就比较复杂了，地府属于佛道儒三家相互渗透争取和让步的结果，里面各种牛鬼蛇神都有。

现在我们再来看看三魂分工，天魂归天被囚禁在天牢之中，这个就不说了。地魂去清算因果善恶，是不是进入了地府。而守在墓旁或者灵牌上的命魂，是不是像在阴间呢。

所以说呢，我们烧纸其实是烧给我们亲人的命魂，享受我们祭拜的也是命魂。

但是按照江湖传闻来说，地魂清算完因果善恶以后，就会安排投胎，投胎之后呢旧的命魂就会慢慢消散。形成新的命魂，再次和其他的地魂一起投胎。那么这个时候烧纸还有没有用呢？

这里我想起了以前看的一个笑话，大意是这样的：一个人感叹玉帝对待自己的女儿女婿差别可真大，旁边的人就问他何出此言。那人就说牛郎和织女只有七夕才见一面就是明证，旁边的人迷糊了，就说很公平啊，都是一年一见。那人悠悠的说，难道你不知道天上一天人间一年吗？

理儿就是这么个理儿，织女在天上天天都能见到牛郎，到了人间七夕的时候下来和牛郎相会一天，再回去的时候，估计天上的人也就打个盹儿的功夫，那牛郎可是得满满当当的等上一年呢。

所以地府也是这么个理儿，阳间都过去一年了，地府才一天，一天能干些什么事儿呢。

再说了，地府审案也是有顺序的，得一个一个得来，《聊斋志异》中就有这样的记载，说是一个人有一天突然生了大病死了，过了几天又活过来了。这人活过来就给大家讲，原来是地府的阎王这些天比较忙，请他去阴间帮忙审案去了，这人搁地府忙了许久，阳间才过去几天呢。

这帮助阎王审案的事情很多书里都有记载，只是故事的主人公都是形形色色的读书人，因为按照幽冥系统的规矩来说，这是读书人的特权，古代的读书人有意思吧。

其实不光是帮助阎王审案只能是读书人，阴间以及天上各种各样的官儿也只能是读书人，更有意思了吧。

你看这么一算下来，从进入阴路开始，经历黄泉路、奈何桥、望乡台、鬼门关等等一路下来，到了地府还得排个号，排了号之后等待审判清算，运气好的又要去办理投胎的手续等等，运气不好的呢，还得在地府受刑，这时间就更久了。

就算运气好，一路算下来百来天还是有的吧，这一折合人间就是百来年了。

前前后后讲了这么多，似乎这幽冥系统里书生起到了很大的作用，这对于子不语怪力乱神的孔夫子学生来说，是不是有些不正常呢？那么这些不正常后面到底有哪些原因驱使呢？

前面我们说过，儒家知识分子一直把持着华夏主流导向，但是在佛教入侵以后，有一部分知识分子开始从以治国平天下为终极目标慢慢转变成以维护上层统治为目标。

今天我们来讲讲第二个原因，通过佛道儒三家的缝缝补补以后，其实幽冥系统中的地府已经和儒家的思想方针相暗合。

这个思想方针是什么呢？那就是孝，百善孝为先的孝。死后祭拜的习俗拓宽儒家孝的疆界，从生前直至死后，乃至子子孙孙以后。

两者相辅相成，其中的对与错又怎么说的清楚呢。

在这里又不得不佩服儒家，中国人历来都有着极其浓烈的家国宗族思想，这一切都是以忠孝二字贯穿。但是佛家没有，佛家讲究一如空门四大皆空，父母妻子都是以前的，入空门以后就没了，所以古代很多人都喜欢带发修行，念佛礼佛而不入佛门，就是这个原因。

好了，今天就聊到这里，瞎子点灯，说古论今。我是夜七，我们明天再聊。

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