小时候不懂得何为死亡，觉得热闹；长大了，会感到悲伤难过，感叹生命无常；再大点儿，渐渐能够接受这个生老病死的自然规律了。

白事中的丧祭习俗一直以来都是中国习俗中的重要一部分，其中尤其是以守孝、七七斋和烧纸流传至今，丰富着我们的民俗文化。

那么这些习俗是怎么来的呢？

01 传统儒家规制

部分习俗来源于中国传统儒家文化。

儒家一直注重伦理道德，把孝道放在第一位。对先人的丧葬及祭祀的礼仪，是体现后辈对先辈尽孝的重要一部分。

在我国古代的礼制中，就有丧祭活动的相关规定。与中国古代封建社会制度相适应，以《礼记》记载的丧礼制度等级分明，尊卑有别。有专门描述记载丧礼的《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇。

在丧祭的礼仪中，儒家比较重要的有卒哭，即百日；小祥，即周年忌；大祥，即三年忌。不同忌日会有不同的祭祀活动，且要守不同形式的丧礼。这些丧祭礼制就是儒家文化的深刻体现。

02 佛教文化影响

佛教传入中国后，随着佛典的不断翻译，一些佛教思想如转世轮回观念与中国固有的鬼神观念相结合，加上佛典中的相关丧祭活动与中国本有的丧祭之礼，逐渐融合成中国独特的丧祭文化，并随着朝代的更迭不断发展，其中许多丧祭活动在现代社会仍隐约可见其迹。

佛教丧祭中重要的活动之一即七七斋。七七斋，人死后四十九日间，亲属每七日为逝者营斋作法；或指第七次之追荐日，称为七七斋。从死者亡后当天至第四十九日之间，每隔七日举行。

佛教的七七斋与儒家三年丧完美了融合在一起，形成固定的丧祭日期，并影响至今。

丧祭习俗也与佛教的因果报应和转世轮回思想息息相关。

佛教的三世两重因果思想是指，现在世的苦乐结果，是由过去世所作的业决定的，而现在世的善恶之业又会影响到未来世的苦乐之果。行善多，乐果多；作恶多，苦果多。这个思想对丧祭习俗的形成和推广影响很大。

由此，丧祭习俗中有了请僧人念佛诵经，有时候还会建立道场，为逝者超度，代替他忏悔，消除生前所作的恶业，为轮回转世积福修德，以期待在未来世能有更好的果报。

03 传说故事

唐人诗人王建写过一首《寒食行》：三日无火烧纸钱 , 纸钱那得到黄泉。可见为逝者烧纸的习俗也是由来已久。那么这个习俗又是怎么来的呢？

相传东汉蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼蔡伦的哥哥蔡莫也学造纸，蔡莫未得要领就自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买。

蔡伦的嫂子急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里叨咕说：阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。原来阴差阳错下，蔡莫烧的纸成了阴间的钱，阎王收了钱就把蔡莫的妻子给送回阳间了。

后来丧事烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是类似的粗纸。

只是随着时代发展，在唯物主义的教育和国家政策推动下，目前关于白事的丧葬习俗已经逐渐简化。

同时也想唠叨一句，生前常回家看看，切莫以生后排场论孝。

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