徐州传统葬俗——穿老衣(徐州传统年俗文化)

死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。

净身由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以三袱子为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称三把。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称洗丧。

有的地方要求清洗尸体所用的水要买来，俗称为买水，意思是把阳水变成阴水的一个转换。为死人沐浴的目的除了在于用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。

咽气之前必须把寿衣（俗称老衣）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。

寿衣是由女儿提前准备好的。有的要求寿衣要在闰年闰月缝制，取功德润泽后人之意。选择闰月的时候做寿衣，因为闰月的时间不多，那年那月也轮不到用上，间接寓意长寿，也是图个吉利。

寿衣的颜色为红、青、蓝等，忌用黑色。寿衣袖子要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。

在寿衣件数上，要穿单不穿双，以避免凶事成双。在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，寓意为后辈人不搞邪门歪道。

忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生。可用绸子但不能用缎子，因为缎子和断子谐音，不吉利。

寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和扭子谐音，怕后代出逆子。只钉带子，取带子—后继有人之意。

寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取以棉（眠）为安之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。鞋一般为布底，忌穿皮鞋。为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。

国家公务人员一般穿制式服装，军人可穿军衣，离退休人员一般不佩戴军衔肩章领花。人死后含物的礼俗古已有之，古人曰：以玉实死者口谓之含。《后汉书·礼仪志》载：帝崩，口含以珠。历代帝王、贵族均用此礼。当然，中国礼仪有不能过格的传统，非帝王将相不能越礼，这是封建等级观念。

人刚咽气，要把预备好的噙口钱放人口内，噙口钱也叫口实，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。这种做法一是钱为宝，叫口中含宝。二是辛劳一生，最后带走落头。三是投胎脱生，有了噙口钱则来世不受穷。

有的地方是用一块银质的，意为含银（人与银谐音）。还有的地方手里要攥块馍馍，意思是在黄泉路上有饭吃，来世不缺口粮。

衣殓中的铺与盖一律称衾单，不能叫被子。因为被与背同音，俗话说背兴就是不幸。贵族用九铺九盖，次之七铺七盖、五铺五盖。平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄，谓之铺金盖银，认为这样死者到阴间就有福可享了。

在医院病逝者一般电话通知殡仪馆，将逝者拉入殡仪馆存放。土葬或要回家停灵的，则拉回家。

当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。以后办理各种殡葬手续需要。

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