为什么礼不下庶人,刑不上大夫（中国传统法律文化）

在儒家经典著作《礼记》中有一句话非常出名，那就是“礼不下庶人，刑不上大夫”。如果仅仅从字面意思理解，许多人可能会感觉到气愤，难道古代对普通老百姓就可以不讲礼节，而士大夫阶层犯法就可以不用追究吗？说好的王子犯法与庶民同罪呢？ 其实，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”并非人们想象中的那样是特权阶级给自己开绿灯，而是古代礼乐制度一种比较人性化的表现。 “礼不下庶人”不是说对老百姓可以无礼，而是在礼仪要求方面对普通老百姓可以放宽松，不必太计较。古代贵族教育要求掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，合称“六艺”。其中的“礼”又包括：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。每一项礼仪制度都有复杂的程序。如果要求大字不识一个的普通老百姓学会并遵守这些繁文缛节，那就就未免太强人所难了。因此统治阶层对老百姓的要求就是“礼不下庶人”，只要不犯事，履行对国家的兵役、纳税等任务就行。至于平日里随地吐痰、乱丢垃圾之类的事情，那就全靠社会公德约束，真要这么干了也没人跟你计较。 但是，对于士大夫阶层，那就不能不讲“礼”了。上文中已经提到过贵族必须掌握六种基本才能，当时如果身为贵族却连六艺都不会，那在贵族圈子里基本就混不下去了，因为根本没人陪你玩。 在六艺之中，又数“礼”排名第一。在古人心目中“礼”的重要性是我们现代人所难以想象的，有时候一个王朝在面临危机时，如果有人想要特事特办，僭越礼制，那就必然会遭到痛斥，搞不好提出建议的人还会因此身败名裂。 此外，也有人会通过“礼”来实现其个人的权力野心。比如明朝嘉靖皇帝是以旁支宗室身份继承了皇位，他知道朝廷里的元老大臣们心底里看不起他，于是就整出了一套“大礼议”运动。在经过了长达三年的“大礼议之争”后，嘉靖皇帝成功将掌握朝廷大权的内阁首辅杨廷和赶下了台，从此独揽大权。 对于士大夫阶层来说，“礼”就是他们的行为准则和人生规范，他们的言行举止往往都是靠“礼”来进行约束，而不是靠“刑”来进行威慑。但这并不代表士大夫犯法就可以不用追究。 “刑不上大夫”其真正的含义是士大夫阶层都是身份高贵的人，他们应该自重，不能违反法律。万一违法犯罪了，那也不是不用追究，而是不应该对他们实施肉体上的刑罚进行羞辱，正所谓是“士可杀，不可侮”。 不过，事实上古代法律在对士大夫阶层犯罪事情的处理上还是很宽松的，普通罪行一般会被免于处罚或是从轻处罚，只有犯下十分严重的罪行时，那才会真正对其进行法律制裁。不过，只要犯的不是像谋反这种危及皇权的重罪，即便是处死也会给予体面照顾。比如普通百姓会被判斩首的罪行，士大夫们会被判喝毒酒或自缢，用相对体面的方式死去。

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