老城老事——摆供

老母亲逢年过节都要在家里摆供，这一习俗是家族传承的结果，也体现出入乡随俗，从善如流的随和。儒家的仁、义、礼、智、信，忠、孝、节、廉、悌的道德观念，不但影响着国人，也融入家族的血脉之中。实际上维护这些文化精髓并得以实现，风俗的形成和传承坚持至关重要。家中年节时的摆供，不但体现出虔诚和传统，也是孝道文化升华到仪式感的一种直观的诠释。

老母亲摆供就如春节放鞭炮，中秋赏月，元宵节吃元宵一样自然，已经融入到家庭生活之中，成为一种延续持久的家族民俗习惯，尤以过年时最为隆重。母亲摆供都是在家里进行。春节二十九要请神、请祖宗。请神容易，家中设有神龛，老天爷、灶爷、财神、门神等诸神，口念诸神归位即可。请祖宗时，家中没有祖宗牌位，一轴请来几十年的业已泛黄的家堂轴子便是供奉膜拜对象，家堂轴子上分格撰写着家族前辈的名讳，供后人瞻仰祭拜。打开尘封一年的家堂轴子，擦拭干净，悬挂在客厅正中，下摆供桌，然后依次在神龛和供桌前摆上五供，即中间香炉，两边蜡烛，再两边为花瓶。净手焚香，呼唤祖宗回家，请神、请祖宗仪式完成。

每年大年三十家里最是忙活，因为摆供必须在午饭前礼成。母亲早早地就将摆供专用的碟、碗、杯、筷取出洗净，再用干净的白布擦拭一遍备用。供品是年前采买的鸡鸭鱼肉年糕花糕和水果点心等物，鸡鸭鱼肉做熟后第一轮单独存放用作摆供用，家里人是不能先食的，就如今天把做好的第一碗饭端给家中年长的长辈一样，有尊敬之心，还得有敬畏之举。水果点心上供桌方便，其他熟食则要加热，一碗碗盛满端出，摆上供桌，在碗中斜插筷子，筷子后端指向神灵。打开一瓶未开封的酒，斟满四杯，放在供品前，点燃蜡烛，焚香祷告，摆供完成。一家之主的老父亲首先依次向神龛和家堂轴子行叩拜之礼。早年间行三拜九叩大礼（先打一躬，后跪，跪一次磕三个头，起身站立，如是者三。磕头不能连续，磕头须挺直身板，中间有停顿，双手离地，以示庄重，是为三拜九叩），如今老父亲年龄大了，简化为一拜三叩。家中其他成员先长后幼，先男后女向诸神和先辈叩拜，摆供礼成。家中摆供的时间从大年三十上午开始，摆到晚上撤供，撤供时将供桌上的热菜菜品撤下，晚饭吃掉。三十晚上和大年初一早上的饺子出锅后，依然要供上三碗。供桌上点心水果不动，期间有新鲜水果或者时兴干果，也将供品替换。摆供时除焚香外，母亲将买来的金箔纸叠成金灿灿的元宝，用绳穿起，在专用的火盆内焚烧。市内不比老家，居室狭小，烧起来烟火隆隆，也不环保，老母亲只取少量纸帛，在一楼小院内点烧，少顷即熄，圆了心愿。到正月十七，这个年已近尾声，神龛家堂轴子前焚香祷告，将供桌上的供品全部撤下。家堂轴子卷起，带一根供桌前的燃香到祖坟处送先辈，至此，春节摆供活动才算结束。

如今城里很多家庭过年时几无对先人祭祀。在当下许多人眼里，礼佛祭祖似乎成了一种糟粕式的迷信活动，不可理喻。作为一个中国人，断不可数典而忘其祖。其实在每个节日里，我们供奉祖先拜佛向善，都是敬重生命的一种方式，已经深深刻进我们的生命里，也需要传承下去。这就像我们与生俱来的性格一样，是世世代代锤炼和传承下来的最基本的精神模型，凝聚了民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志。

参考消息：家堂轴子：家谱的卷轴，由许多牌位组成，用来供奉已经逝前辈。主体画面自上而下分为二部分。上部分的顶部，绘厅堂楼阁、松竹等吉祥之物。楼阁有一供桌，其上置一牌位，写着 供奉历代宗祖之位 八个字。供桌的下面长长的甬路，甬路的两侧，画有一排排规整的格子，用来记录已逝的祖先、长辈或同族人的名字。名字排列是有规矩的，男居左女居右，夫妻二人左右对称呼应；辈分最高的在顶层一格，其他长辈名次按辈分高低依次向下排列。

来源：人到中年

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