拜干爹干娘习俗之死与“认干爹”风气之活

拜干爹干娘习俗之死与认干爹风气的活

想想：水至净则无鱼，然老子说：这样水老子不要，老子不喝，老子能喝吗！

冷暖世情春秋史第二篇

人是世界上最能体现亲情的动物，他们于寻觅亲情抱团前行当中走向结善向谐，这是本性使然。

流行于民间乡俗中的交好拜俗，体现了人向往结善向好境界的纯朴与生动，中国的民间礼俗中亲结之拜，是一种比较普遍的风俗。说它普遍，是因为它像一处大戏，演绎了黄河长江交错之下大中国的人世间世态，在它春花与杨絮飘飞复苏着农种希望的乡间，在它江南细雨清风弥漫着胭脂气息的船岸小巷，在它北方扑朔迷离的桃花三月的市井，将人最基本的血缘构成──家的福祥大计铺排。

人是追寻气脉的东西，现代科学将这种气脉归结为场，显得理智，但一种氛围冷却了。

循接气脉，应该是循接一种温度

人循接气脉，应该是循接一种温度，这也是中国民俗文化中 亲结之拜的原色。

人循接气脉，应该是循接一种温度，这也是中国民俗文化中 亲结之拜的原色。

新添人丁对很多来说是大事，其重视程度不仅仅在于孩子出生后满月与生日这些事情上，认干爹、干娘的习俗，在不少地域至今流行。认干爹、干娘是家人给孩子人生操办的第一件结亲事宜。通常是由父母作主，拜他人为义父母，父母面对新降生的孩子，根据父母自己的八字命格，找命大旺子孙运的夫妻给孩子认干爹干娘，以保大吉。父母希望自己的孩子通过认干爹干娘，在干爹干娘儿女双全人丁旺达的福荫下长大成人。

给孩子认干爹干娘还有这样的情形，当孩子大病，久医无效，无奈之下经顶神的村妇或村男一些指点，在香火供品的一番安置后，孩子出其不意的好了。父母会将孩子认村里顶神的村妇、村男做干爹或干娘。也有这样的情形，孩子久病，父或母无奈之下祭拜村外的某个神灵或神树，孩子好了，父母会将孩子寄予该神门下，以期孩子健康成长。给孩子认干爹干娘也有因先前的孩子夭折，或为报人之恩，或为求拜人为师者，或图结势等。

给孩子认干爹需举行一定仪式，即经双方同意后，由双方父母持认契帖式，择日携带金银礼物上门认拜。在很多地方干爹干娘需给孩子佩挂长命锁，行挂锁礼，当孩子成人时再来由干爹干娘启开长命锁。在有些地域流行的将孩子认顶神人家的做干爹干娘或将孩子寄予救命神门下的认拜仪式，有些意味深长。通常是孩子在父或母亲的抱拥下，与神村男或神村女跪与神位前，神男或神女将孩子的长命锁在神位前来回相绕，当神接住时，表示认干爹干娘的圆满。

大姐的长命锁在村里的护庙人手持长竿挑着，在龙王的塑身前墙壁上绕着┅┅

我娘跟我无数次地讲起当年她和我爹一起到村外七里远的龙王庙，将病过一场的大姐寄予该神门下，娘说她和爹抱着大姐在偌大的龙王庙神堂跪着，大姐的长命锁在村里的护庙人手持长竿挑着，在龙王的塑身前墙壁上绕着┅┅

那一刻，她和爹惊奇地发现，大姐的长命锁紧紧地贴在了神堂大殿的墙壁上。

上述亲之结拜是民间非亲属或血源关系之外的兄弟、姐妹或父母的关系确立形式，因非血源的原因，在民间亲缘关系中多加一干字，而在男性间的兄弟结拜称谓中加盟，这样生活中相互间表达转述这种关系时，就有了干姐、干妹，干爹干娘或盟兄盟弟等干亲称谓。

认干爹干娘，还真是一件不容易的事儿，当今还有吗？为什么说它不容易，这里面得是有澄净的亲情在，得是有一种情上加亲的真挚尊从在（即干爹干娘，就是心中的情亲夙愿上的爹和娘，相互之间，于爹娘之干，于干儿干女，相互之间都得当个事儿，这样的干爹、干娘便会长一些。），认干爹，胜于攀干爹，认干爹你才有可能拜干爹。而掺杂了攀，掺杂了其他欲望，便就是父母添在儿女身上的罪了。里面所有的不干不净都会生出来。

乡下的一个邻舍，家里三个闺女，对着仨干爹，终是没有好好攀下去

攀亲，说谁谁谁俩家攀亲，呵，结果却是可攀了一个臭，臭到掩鼻，想想里面该有多恶臭，有多恶臭就有多恶臭了。乡下的一个邻舍，家里三个闺女，对着仨干爹，终是没有好好攀下去，老大，是干爹的大媒嫁出去的，结果嫁到干爹的村子后，与干爹一家子结恶，结果怎样？想想反目之下招致的祸害有多大，自个生给招来自个干哥、干弟一帮人的暴揍，据说是干爹一家忍无可忍了，这是老大，老二老三呢？老二差点成了干爹的琢磨，啥琢磨，一个干爹琢磨把这干闺女琢磨成儿媳，她的另一个干爹呢，干爹家的干姐又成了自个爹娘的琢磨，想把干姐变成自己的嫂子，结果呢？结果真是臭到了家。老三呢！后来虽没有发展到这么臭，但她的干娘家怀疑他哥是个贼，因为自己家里不少钱丢了，还报了警，满村子的怀疑中只逮走了她哥，这一切，都是攀的结果，非亲非故一时兴起还生攀，正应了这家女人在村里非常响的绰号黑粘谷（黄米，小黄米，还捎带量黄米，了解河北俗文化的人会呵呵其中的黑粘谷）的不一般本钱！说到底，攀出来的干爹、干娘，来往不出亲；打心里认出的干爹、干娘，那才有真感情。

你都有可能遇上看了上面还看下边的编辑，不少婊编就是靠着自身的上下功夫混出来的

干爹，干娘，这种来自乡土或市井很纯粹的亲情维系关系形式，在当今基本上是已经非常少见了。这种亲情维系关系没错，毁就毁在一个字，我们都不完美的那个攀字上，实是毁了这一种真感情（都在攀，认都谈不上，何况于拜了！），这是民间消亡的原因，然伴随着民间认干爹习俗的很鲜见的消亡，在文艺界，在官场，在商圈拜干爹之风却是大行其道，比攀更可怕，是舔出来、哈出来的，是上上下下走动出来的，有奶便是娘。因此，干爹内涵，基本上等于谁是谁的人，谁是谁的菜，谁是谁床上的人了。官场如此，商圈如此，文艺圈如此，投篇稿子，你都有可能遇上看了上面还看下边的编辑，不少婊编就是靠着自身的上下功夫混出来的。所以，你无论身处何处，北上广？甚或是县城的关系圈子里，当你置身于夸夸其谈的文艺圈，当你奔走注重筹谋的名利场上，你都能感受到铜臭、名利场上大小的圈子以及各种各样艺术圈、文学圈或商圈的赵家班，你会发现这些差不多都能辐射到一个一个的干爹圈。

其实，一种习俗的死至一种风气的活，怎又是当今之相。想想：水至净则无鱼，然老子说：这样水老子不要，老子不喝，老子能喝吗！殊不知，自古这些赵家狗的歪理害了多少人。

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