​​

近日，科技向善成为了互联网行业内的热门话题。与以往科技是中性的这一论调不同，在科技突飞猛进的今天，我们或许更应该好好思考科技为人所用的意义与价值。

本文追根溯源，从古代东西方先哲的思想中提取出善的本来面目，帮助我们找寻科技与善之间的内在联系。

本文内容不代表友成基金会的观点

本文长度约2700字，阅读全文大概需要7分钟

---

前几天，马化腾在自己微信朋友圈的一则消息引起了刷屏。在这则消息中，马化腾说：科技向善，我们的新愿景与使命。虽然把这个表达归之于腾讯的价值观可能更合适一些，但短短的几个字，引起了社会的巨大反响。这充分说明了我们这个社会对善的期待，对腾讯这种科技巨无霸企业在价值观上的期待和认同。

那么，什么是善呢？

什么是善：个体、社会和绝对原则

善看来是一个很普通的概念，但却是古今中外所有最伟大思想家必然思考的主题。所以，要梳理什么是善，只需从那些伟大思想家的思想宝库中做个稍微的浏览，便可一睹光芒。

苏格拉底被认为是西方对善思考最早的哲学家。他认为善表现在三个方面：

第一，善表现为一种秩序，这里的秩序是自然的秩序，符合自然规则就是一种善；

第二，善表现为自由、自制和自主，这显然是对个人提出的要求，一个人必须具有足够的智慧才能实现自由、自制和自主；

第三，善就是使事物有益。这一点尤为关键，如果说前面两点是善，那么成就这些善就更加是一种善，是善的力量和善的机制。

儒家是对中国影响最大和最久的思想和传统。儒家的善主要表现在社会关系的建构上。以孟子为例，他经常使用孝悌忠信一词来作为善的具体内容，这四者分别代表了我和父母、兄弟、君主和朋友之间的关系。《大学》中开篇提出：大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善。明明德、亲民和止于至善被称为三纲，其中至善是最终的目标，而明明德（个人的发展）以及亲民（社会的建构）是获得至善的两个步骤。

道家对善的理解有更多的哲学思考。第一，上善若水，水利万物而不争，说明了善应该服从道，服从自然的准则，这一点和苏格拉底可谓不谋而合。第二，天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。，这可以从两方面去理解，其一，善和恶都是相伴而生的，如果善成为天下所有人的一种期待，那么恶一定是天下普遍的现象；其二，如果行善成为至善的一个工具，那么就已经不善了，善本身就是目的，任何把善作为一个工具就是一种恶，这一点和康德的绝对律令有异曲同工。第三，善者，吾善之；不善者，吾亦善之，这表示了善的特点，即善是包容的，而恶则往往是独断和排他的，真正的善一定是包容恶本身。

对什么是善，虽然表述不同，但东西方却有高度共识，这就是所谓普适价值，至少可以总结成三个原则：

第一， 促进个体更自由、更自主、更幸福；我们不妨称之为善的个人原则；

第二， 促进社会更包容、更和谐、更繁荣；我们可以称之为善的社会原则；

第三， 善应该是目的本身，善不应该成为工具。我们不妨称之为善的绝对原则。

科技中的善和恶：谨慎是最大的善意

大多数人都认为，科技是中性的，没有善恶之分。但事实上，科学可以是中性的，但作为人类发明的工具，科技在很多情况下却有强烈的善恶之分。就像罂粟本身可能是中性的，但放在人的面前，这种植物就有强烈的利害关系。如果按前面总结到的三个原则来看，我们也可以认为，凡是符合三个原则的科技都有更多善的基因，凡是背离三个原则的都有更多恶的基因。我们大概也可以说，一个科技及其产品，如果其带来正面结果的程度远远小于其可能产生负面的结果，那么这样的科技或产品就是应该被限制的。

例如我们说，互联网本身具有很强的善的基因，因为这个技术促进了社会的公平、信息的对称和社会间的连接（善的社会原则）；而网络游戏却具有比较明显的负面社会效应，因为它让很多参与者特别是青少年成为瘾者，这意味着这种技术产品剥夺了人的自主和自由（善的个体原则）；当然，也有很多的科技，其善恶则取决于使用者的使用目的。例如，同样是搜索引擎，某度的作恶和某歌的不作恶泾渭分明。

但更重要的，科技未来对人类的影响已经超出了人类目前可以想象的能力。科技的结果正在越来越成为生理人和心理人的一部分。当我们准备在自己的身体中、大脑中、心灵中植入一个新的科技成果的时候，我们是不是应该先想一想，这个新的成果是有助于还是有悖于人类善的实现和达成呢？如果没有一个向善的意愿，如果没有择善的能力，人类将前途未卜。如果我们尚无法判断一种技术对个人或社会的影响，那么谨慎应该是最大的善意。

向善的科技Vs不作恶的企业：向善、择善、至善

腾讯提出科技向善，是一件非常值得称道的事。这让我想起阿甘正传中的一个镜头：跑遍美国并有无数拥趸的阿甘突然停下了脚步，因为他想回家了。这是他生命历程中的一次重要的觉知或觉醒。跑步曾经是阿甘儿时远离各种欺负的能力，但到了成年之后，当跑步已经成为他声名来源的时候，他发现他已经不需要跑步了。科技向善，应该看作腾讯生命历程中的一次自我觉知，有这样的自我觉知，代表着中国的科技企业巨头开始步入现代商业文明的阵列中。

所以，当我们说向善的时候，我们首先要知道什么是善。如果是技术向善，我们要看看，所说技术是有助于个人能力的全面发展，还是消解个人能力的全面发展；我们要看看，所说的技术是有助于社会的发育并促进良性社会的建构，还是限制或遮蔽社会的发育。腾讯所宣传的用脸部识别技术找到被拐卖的孩子，只是许许多多这样技术应用之一；当然，我们更要看看，所谓的技术向善，仅仅只是一种愿望或者甚至仅仅只是一个口号，还是已经转变为一个行动和承诺。如果善只是成为一个借口或标签，那就变成了对善最大的消费和消解。

在总结中国儒家关于仁和善之间关系时，哲学家傅佩荣先生认为：仁是由向善择善至善三个阶段组成的。向善，是其中的第一阶段，表达了对善的渴求和意愿。而择善是向善的一个具体行为和实践。科技向善自然也让我们想起了谷歌对于不作恶的承诺。其实类似不作恶承诺的企业在中国也早已有之，当年万科就承诺绝不行贿。我们可以认为，不作恶是择善的一种具体承诺。只有在向善的这种意愿之下，持续地择善，才有可能到达至善的状态。所以，不作恶看似一种底线思维，但其实是一种更积极、更有担当的择善承诺。

但无论如何，腾讯的向善之心值得我们的期待。因为它有可能不仅是腾讯发展的旗帜，还有可能成为中国企业发展的风向标。

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！