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从懂事开始，父母就告诉我们做人要善良，乐于助人，诚信待人。
可随着年岁渐长，我们发现，一味对别人好，有些人不仅不知感恩，还习以为常，得寸进尺，把你的好当成理所当然，你的善良，别人根本不放在眼里。
好心当成驴肝肺，好心不被人珍惜，心寒莫过于此。
这事怨谁呢？
古圣先贤告诉我们，凡事不能怨天尤人，而要反求诸己。一切皆是因果，一件事的发生都和自己脱不了干系。
所以，做个好人，却不得善果，真的要好好反思了。
1
宁可不受欢迎
也不能做乡愿
《论语》中孔子说：乡愿，德之贼也。
意思是说，外表忠厚而内心巧诈的假好人，真是毁坏道德的败类。
孔子是想说明这些人都是乱德的人。
外表忠厚老实而又表里如一的人，当然最好。
万一表里不一致，那就是存心拿忠厚老实做手段，来骗取别人的喜爱和信任，实在是十足的伪善者。
还有一种可能，就是自己缺乏原则，但求追随世俗，同流合污，到处受人欢迎，成为典型的和稀泥。
无论是哪一种，都是毁坏道德的假好人，活该被骂为乡愿。现代社会，这种人仍然很多，要特别小心。
乡愿的特性是：不论是非，缺乏原则，见风转舵，皆大欢喜。
这种人不但自以为得意，而且经常成为大家欢迎的好好先生。由此可见，现代人的浅薄无知。
最可怕的，是那些大家都认为廉洁的，实际上并不廉洁；大家普遍信任的，结果却不值得信任，使人把廉洁、不廉洁，诚信、不诚信，都搞混乱了。
所以，以此为鉴，先从自己做起，宁可不受欢迎，也不能乡愿，做老好人。
2
诚心不妄
是做好人必要的本事
诚信是为人处世的根本，但对人诚信也是有前提的，那就是要明辨是非，慎始而后才有可能善终。
我们中国人常常讲，既然答应人家，就算吃亏上当，也要做到底。但是这句话有个前提，就是不要随便相信别人。
我们站在不信的立场来信，站在不要的立场来要，站在不讲的立场来讲，站在不知道的立场来表示自己知道一些，才是合乎道理的做法。
所以，对别人好，对别人诚信，也要因人而异，看情况。
其实，诚信的道理就像独木舟，就看你怎样运用它。
独木舟是摇摇晃晃的，不是说人一上来，它就能保证其安全。
它为什么保证你呢？你自己要翻滚，掉下去又来怪它，怪它有什么用？
独木舟的好处，就是自己翻了，人掉下去之后，它又翻过来，本身没事。
你相不相信它是你的事，它对你诚不诚恳是它的事。因为独木舟本身跟上面坐的人就没有关系，是人要坐它，它并没有招呼人来坐。
但是，我们现在对这个都误解了，非要别人向自己保证。别人为什么要向你保证呢？
我们吃过几次亏，上了几次当，就开始失望，觉得诚信的人都倒霉，后都不敢仁义，就是因为一讲仁义就倒霉。
其实，是我们没有本事使得自己终身对仁义确保信心。
但这是你的事，不是别人的事。
当然，诚心不妄不容易。尤其是看到很多讲仁义的人都吃亏，就更怀疑。
我们现在从小都读仁义，但到最后经常都是虚晃的，都是有妄念的，本身就开始不诚了。
最好的办法是，你只需要实实在在去做好自己该做的事，完全出乎内心的至诚，其他的就听天命，不要管别人如何。
诚信需要发自内心，内诚于心才能外信于人，真正诚信的人，不管别人如何回馈，都会坚守下去。
2
人是亦善亦恶的
做好人要止于至善
《大学》告诉我们：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
什么是善？很多人将善理解成好的意思。
其实，善不是好的意思，也不是美的意思，善是合理。
止于至善，也不是说求最好的，而是说要求最合理的。找到此时此地最合理的方式。
因此，凡事不宜过分，也不能不够。不做便罢，要做便应该尽心尽力，设法做得恰到好处，以求合理合宜。
这就是《易经》的道理。看任何事情都要把它看成是一个太极，一阴一阳，物极必反，凡事都要求合理。
阴阳是无从切割的。我们现在脑海里就有切割的观念，好、坏，就糟了，它亦好亦坏；善、恶就糟了，是亦善亦恶。
人是亦善亦恶的。因为他会一下变善一下又变恶。
我们还找不到一个纯善的人，因为他根本活不了。纯善的人能活的了吗？他老早就死了。
我们也找不到一个纯恶的人。纯恶的人，别人是容不下他的。纯善容不下自己，纯恶别人容不了你。
所以，时时求合理，才是一个真正的善人。
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总之，做人难，做个好人也不易。
不讲分寸，不问青红皂白地一味对别人好，一旦唤起人性的恶，你的好心就不会被珍惜。
到头来，一厢情愿的热情不仅会心碎满地，也会被别人看作傻。
好心没有错，但做好人有讲究，要看情况而定，因人而异，合理应对。涉及原则，有损自己底线的时候，就要敢于说不。
卑微的讨好和敷衍，只能换来一时的宽慰，可压抑的后遗症将长期存在。
往往真诚的拒绝，比虚妄的顺从更有力。
你的自尊很贵，善良要带点锋芒，不能把自己的真心真意错负他人。
愿你心怀诚善，多遇良人，当善良遇到善良，就会开出世上最美的花。
本文策划：贾欧
本文内容：曾教授著述汇编★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
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