上善若水中的“善”字应该如何理解？(上善若水中的善字是什么意思)

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

上善若水，几乎是普通人最熟知的《老子》中的话。但上善若水，表达的到底是什么含义呢？要解开这个谜，最关键的就在这个善字如何理解。

善字是《老子》中使用频率相当高的字，从第二章开始出现，一共出现了五十多次。那么，《老子》中的善字应该如何理解呢？《老子》中的善字至少有两个含义：第一个含义就是我们平时理解的善，相当于今天的好。比如所谓的善人，可以理解为善良的人、慈善的人。甚至可以特指热心慈善、特别愿意帮助别人的人。不过，《老子》中的善，还有另外一种更接近善字造字本义的含义，这个含义，还要从善的字形说起。

善字最初由一只羊和两个言字组成。羊字也是吉祥的祥的本字，所以善的造字本义，就是吉祥之言，因为最初有两个言字，所以这个吉祥之言，不是一家之言，而是许多人都认为吉祥。通俗地说，也就是大家都觉得好。

那么，为什么羊字被当作吉祥之物呢？这是来自羊的性格。羊与其他的六畜相比，最大的特点就是温顺。所以吉祥来源于顺。而善的本义正是来源于顺。因此，《老子》中还的善字，还有一种含义的使用，就是顺。

什么是善？顺势而为就是善。上善若水中的善，正是用的这层含义。

与此类似的还有《老子》中所说的天道无亲，常与善人。天道不会特别跟哪个人亲近，但是如果你总是顺势而为，那么就常常会受到老天的佑护。所以，这里的善人，同样不是我们平时理解的生活中的善人。但如果你就是生活中的善人，往往正是一个顺势而为的人。一个称得上善人的人，肯定不会总是抱怨别人、抱怨社会，而是随遇而安，这就是一种顺随的行为。所以上善若水接下来说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水善利万物而不争，帛书本作水善利万物而有静，流通本虽然与帛书本不同，但两者之间并不矛盾。只有不争，才会有静；而有静，正是不争的一种表现状态。

正是因为顺势而为，所以，这句话的最后说：故几于道。

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