师父常说：我们的佛缘是家族世世代代行善积德而来，自己莲花的长势也是我们在凡间功德的体现。那么，如何行善才能积累功德呢？
行善，安发心不同可以分为很多层次。
第一种发心，是带有私利的目的性。其出发点是自身，是想通过行善获得福报或避去灾祸。
如现实生活中，因为某人对自己有用或与自己有密切关系而行的善，或为了获得福报，诸如钱财、平安、名誉等而放的生、拜的佛。
这种通过行善来求福报的现象在诸多所谓信佛的人群中屡见不鲜，也是很多人能够步入佛门的原因。
这种层次的善，无论心情多么迫切，无论做的多么努力，甚至无论获得多少称赞，都称不上功德。
抱怨好心没好报这样的事情也常常发生在这个层次上。因为目的是想得到好报，却没有得到，自然会抱怨。但其实真正的利他之心从来不会没有好报，若所谓的好心并不是利他，而是利己，哪来的好报？
这种发心，是停留在善的最低层，放不下的越多，越容易纠葛在六道中沉沦不出。这种做法与其说信佛，不如说是想借着信佛趋吉避凶。这种层次的善还需要不断提高境界，放下凡间的福报。
实际上，每一次历练，都是人生赐予我们的礼物，每一种我们不曾拥有的东西，都是果报使然，不必强求。
第二种发心，是发善心帮助他人，或者救度其他道众生，属于境界比较高的善。这种发心很可贵，但很容易有执念。
比如，在他人遇到困难时，我们需要尽力帮他，但不能执于改变结果。凡间的结果好坏，不过是虚妄之相，不可执着。各有因果，努力去做，随缘就好。
比如， 度人是要随缘的，不能攀缘，师父说有缘之人不用度就是这个道理。
若发心过重，就容易有得失心。如救人救不了心里会悲伤，起心动念，皆会有因果，着于结果的相，是陷入轮回的因。一具受业报的肉身而已，拥有的时候好好对待它，没有的时候随它去吧，灵魂才是真正的。
在这种发心层次的善，也需要不断提升境界，把行善和做功德的心也放下，一切随缘。
第三种 善，是完全无发心的，就像呼吸一样自然，但就是这种自然的言行举止却惠及了众生，这种善才是真正圆满功德的善。
如水滋润万物，只是恰好我流到这里，而你恰好在这里，我滋养了你只是因缘使然，我未曾想刻意滋养你。
就像师父救度众生，有缘来者，师父则尽心尽力救度，无论山林陌路，无论风雨兼程。无缘来者，各有各自的缘分，不攀缘，不强求。
就像偶遇问路的人，我们尽心指点；就像路遇被抓的鱼儿，我们放之于湖泊；就像夫妻间，互相体谅，彼此扶持。这其中，没有任何善的念头，也没有任何自私的念头，只是我们有缘遇见了，我就这样自然的、用我的方式对待你，而这种方式正是对你也有益的。虽然都是生活中的小事，却处处体现着修为。
只有完全顺缘而又利他的行为，才是真正的慈悲，才是圆满功德的善。
南无阿弥陀佛！
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