稷下读书会每日一悟｜荀子修身1·见善，修然必以自存也(读书会每日分享)
作为百家争鸣的发源地，稷下学宫致千里之奇士，总百家之伟说，其中，荀子曾三任稷下学宫祭酒，他批判吸收百家之长，是集大成的卓荦大家，巍巍然少与伦比。
为人之道，修身为本，荀子《修身》就此做了专门论述。荀子认为，以治气养生，则后彭祖，以修身自名，则配尧禹，通过隆礼亲师，能晓事理辨是非，宜于时通，利以处穷，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
稷下读书会特别甄选上海古籍出版社、中华书局、商务印书馆三大出版社的经典读本，以便读者更全面、更深入地品读《修身》。
孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以每日一悟的方式品读国学经典，具体方式如下：
1. 稷下读书会每天整理一段原文，结合注释和译文，供书友阅读；
2. 书友选择每日头脑最清醒时学习、思考；
3.建议整理记录感悟，或写在纸上，或发到文章下方的评论里与书友交流。
上海古籍出版社·张觉评注 【原文】 见善，修然必以自存也①；见不善，愀然必以自省也②。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也③。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏④，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰⑤：噏噏呰呰⑥，亦孔之哀⑦。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。此之谓也。 【注释】 ①修然：整饬的样子。存：省问。 ②愀（qiǎo）然：忧惧的样子。 ③菑（zāi）:通灾，害。 ④净：《集解》作争，据世德堂本改。 ⑤引诗见《诗·小雅·小畏》。 ⑥噏噏（xī）:同吸吸，吸取。呰呰（zǐ）:通訾訾，诋毁。 ⑦孔：甚，很。 【译文】 看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，反而拿来都依照。就是说的这种小人。
中华书局•楼宇烈 主撰 【原文】 见善，修然必以自存也①；见不善，愀然必以自省也②。善在身，介然必以自好也③；不善在身，菑然必以自恶也④。故非我而当者，吾师也⑤；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也⑥。故君子隆师而亲友，以致恶其贼⑦。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉⑧？小人反是，致乱，而恶人之非己也⑨；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也⑩。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉⑪？《诗》曰：噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依⑫。此之谓也。 【注释】 ①善：指符合道德标准的优良品行。修然：认真进行整顿的样子。存：省察，检查。 这句意思是：见到好的品行，一定很认真地检查自己有没有这种好的品行。 ②愀（qiǎo)然：忧虑恐惧的样子。省（xǐng):反省。 ③介然：意志坚定的样子。好（hào):喜好、珍视。 ④菑（zǐ):同缁，黑色，引申为污染的意思。菑然：被玷污的样子。恶（wù):厌恶，抛弃。 ⑤非：否定，批评。当：恰当，正确。 ⑥谄谀（chǎn yú):奉承拍马。贼：害。下同。吾贼也：害我的人。 ⑦隆：尊崇。致：最、极。 ⑧厌：满足。受谏：接受规劝。诫：警诫。得乎哉：能够吗？ 这句意思是：向往好的品行从不满足，接受规劝而能警诫，这样的人一定能够不断地进步。 ⑨小人：品德卑劣的人。乱：暴乱。致乱：胡作非为。 ⑩不肖：不贤。贤己：说自己贤。贼己：说自己坏。 ⑪修正为笑：把纠正自己错误的话当做讥笑自己。至忠为贼：把规劝自己的极其忠诚的话当做陷害自己。 ⑫噏噏（xī):相附和。呰呰（zǐ):相低毁。孔：甚，很。谋：主意，意见。臧（zāng):好。具：同俱，都。 这几句诗的意思是：同那些谄谀的人一拍即合，对那些谏争者百般厌恶，这是多么可悲哟！凡是正确的意见他统统不采纳，而对那些错误主意，他却完全照办。（见《诗经·小雅·小旻》）
商务印书馆•方达评注 【原文】 见善，修然必以自存也[1]；见不善，愀然必以自省也[2]。善在身，介然必以自好也[3]；不善在身，菑然必以自恶也[4]。故非我而当者[5]，吾师也；是我而当者[6]，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友[7]，以致恶其贼[8]。好善无厌[9]，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也[10]，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑[11]，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。[12]此之谓也。 【注释】 [1]修然：整饬，严正的样子。存：省察。 [2]愀（qiǎo)然：忧愁恐惧的样子。 [3]介然：专一，坚定不移的样子。好（hào):喜好。 [4]菑（zāi):通灾，灾害在身。 [5]非：非议。当：得当。 [6]是：称誉。 [7]隆：尊崇。 [8]致：通至，极，尽。下同。 [9]厌：通餍，满足。 [10]不肖：品行不好。 [11]修正：他人纠正自己错误的话。 [12]《诗》曰数句：引自《诗经·小雅·小旻》。噏噏（xī)，相附和。呰呰(zǐ)，相诋毁。孔，甚，很。 【译文】 看见好的行为，必须严正地反省自身；看见不好的行为，必须心怀忧惧地反省自己。好的品行在身，一定要坚定不移地珍惜自身；不好的品行在身，一定要像受到灾害似地痛恨自己。所以批评非议我而又得当的人，就是我的老师；称誉我而又恰当的人，就是我的朋友；阿臾奉承我的人，就是陷害我的贼人。所以，君子尊敬老师、亲近朋友，而极度憎恨贼人。爱好善良的行为从不满足，受到规劝而能引以为戒，即使不想进步，可能吗？小人正好相反，做尽昏乱的事情，而怨恨别人责备自己；品行非常不好，却希望别人说自己贤能；心地像虎狼一样，行为像禽兽一样，而又憎恨别人说自己的坏话。奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作讥笑，把极端忠诚的行为看作陷害，这种人即使不想灭亡，可能吗？《诗经》中说：既相附和，又相诋毁，真是令人可悲啊。计划本来很完美，可是全部都违背；计划本来并不好，可是全部都依从。说的就是这种小人。
上海古籍出版社·张觉评注 【原文】 见善，修然必以自存也①；见不善，愀然必以自省也②。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也③。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏④，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰⑤：噏噏呰呰⑥，亦孔之哀⑦。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。此之谓也。 【注释】 ①修然：整饬的样子。存：省问。 ②愀（qiǎo）然：忧惧的样子。 ③菑（zāi）:通灾，害。 ④净：《集解》作争，据世德堂本改。 ⑤引诗见《诗·小雅·小畏》。 ⑥噏噏（xī）:同吸吸，吸取。呰呰（zǐ）:通訾訾，诋毁。 ⑦孔：甚，很。 【译文】 看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，反而拿来都依照。就是说的这种小人。
中华书局•楼宇烈 主撰 【原文】 见善，修然必以自存也①；见不善，愀然必以自省也②。善在身，介然必以自好也③；不善在身，菑然必以自恶也④。故非我而当者，吾师也⑤；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也⑥。故君子隆师而亲友，以致恶其贼⑦。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉⑧？小人反是，致乱，而恶人之非己也⑨；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也⑩。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉⑪？《诗》曰：噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依⑫。此之谓也。 【注释】 ①善：指符合道德标准的优良品行。修然：认真进行整顿的样子。存：省察，检查。 这句意思是：见到好的品行，一定很认真地检查自己有没有这种好的品行。 ②愀（qiǎo)然：忧虑恐惧的样子。省（xǐng):反省。 ③介然：意志坚定的样子。好（hào):喜好、珍视。 ④菑（zǐ):同缁，黑色，引申为污染的意思。菑然：被玷污的样子。恶（wù):厌恶，抛弃。 ⑤非：否定，批评。当：恰当，正确。 ⑥谄谀（chǎn yú):奉承拍马。贼：害。下同。吾贼也：害我的人。 ⑦隆：尊崇。致：最、极。 ⑧厌：满足。受谏：接受规劝。诫：警诫。得乎哉：能够吗？ 这句意思是：向往好的品行从不满足，接受规劝而能警诫，这样的人一定能够不断地进步。 ⑨小人：品德卑劣的人。乱：暴乱。致乱：胡作非为。 ⑩不肖：不贤。贤己：说自己贤。贼己：说自己坏。 ⑪修正为笑：把纠正自己错误的话当做讥笑自己。至忠为贼：把规劝自己的极其忠诚的话当做陷害自己。 ⑫噏噏（xī):相附和。呰呰（zǐ):相低毁。孔：甚，很。谋：主意，意见。臧（zāng):好。具：同俱，都。 这几句诗的意思是：同那些谄谀的人一拍即合，对那些谏争者百般厌恶，这是多么可悲哟！凡是正确的意见他统统不采纳，而对那些错误主意，他却完全照办。（见《诗经·小雅·小旻》）
商务印书馆•方达评注 【原文】 见善，修然必以自存也[1]；见不善，愀然必以自省也[2]。善在身，介然必以自好也[3]；不善在身，菑然必以自恶也[4]。故非我而当者[5]，吾师也；是我而当者[6]，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友[7]，以致恶其贼[8]。好善无厌[9]，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也[10]，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑[11]，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰：噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。[12]此之谓也。 【注释】 [1]修然：整饬，严正的样子。存：省察。 [2]愀（qiǎo)然：忧愁恐惧的样子。 [3]介然：专一，坚定不移的样子。好（hào):喜好。 [4]菑（zāi):通灾，灾害在身。 [5]非：非议。当：得当。 [6]是：称誉。 [7]隆：尊崇。 [8]致：通至，极，尽。下同。 [9]厌：通餍，满足。 [10]不肖：品行不好。 [11]修正：他人纠正自己错误的话。 [12]《诗》曰数句：引自《诗经·小雅·小旻》。噏噏（xī)，相附和。呰呰(zǐ)，相诋毁。孔，甚，很。 【译文】 看见好的行为，必须严正地反省自身；看见不好的行为，必须心怀忧惧地反省自己。好的品行在身，一定要坚定不移地珍惜自身；不好的品行在身，一定要像受到灾害似地痛恨自己。所以批评非议我而又得当的人，就是我的老师；称誉我而又恰当的人，就是我的朋友；阿臾奉承我的人，就是陷害我的贼人。所以，君子尊敬老师、亲近朋友，而极度憎恨贼人。爱好善良的行为从不满足，受到规劝而能引以为戒，即使不想进步，可能吗？小人正好相反，做尽昏乱的事情，而怨恨别人责备自己；品行非常不好，却希望别人说自己贤能；心地像虎狼一样，行为像禽兽一样，而又憎恨别人说自己的坏话。奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作讥笑，把极端忠诚的行为看作陷害，这种人即使不想灭亡，可能吗？《诗经》中说：既相附和，又相诋毁，真是令人可悲啊。计划本来很完美，可是全部都违背；计划本来并不好，可是全部都依从。说的就是这种小人。
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