带你领略下布达拉宫的唐卡
布达拉宫唐卡是松赞干布时期出现的一种新颖的绘画艺术，即用彩缎框起来的卷轴画。 它具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。 藏族人视之为珍宝。 唐卡的品种和纹理很多，但大多是在布和纸上绘制的。 此外，还有刺绣、织锦、缂丝、贴花等织物唐卡，有的还饰以色彩斑斓、连绵不断的图案，珍珠、玉石、宝石穿插金线，相得益彰。 唐卡绘画艺术是藏族文化的杰作，一千多年来影响深远。
布达拉宫唐卡的内容是多种多样的，包括反映西藏历史和民族风情的各种佛像和图片。 西藏唐卡的构图严谨、平衡、丰满、多变。
有各种各样的唐卡。 除了彩绘和印花唐卡，还有刺绣、织锦（柱绣）、缂丝、贴花和珍珠唐卡。 刺绣唐卡是用各种颜色的丝线绣制而成，可绣在山水、人物、花卉、羽毛、亭台楼阁等之上。锦唐卡以缎面为底，几种颜色的丝为纬线。 贴花唐卡是用各种颜色的缎子制成的，剪成各种图形和图形，粘贴在织物上。 缂丝唐卡采用“穿经断纬”的手法，用各种颜色的纬线，以达到强烈的装饰目的。 有的还装饰着五颜六色的图案，珍珠、玉石和宝石穿插着金线。 缂丝是我国将绘画移植到丝绸面料上的一种特殊工艺品。 这些织物唐卡质地浓密，构图严谨，图案细腻，色彩艳丽。 西藏的布制唐卡多为内地特制，多为明朝永乐、成化年间传入西藏。 后来，刺绣、贴花等藏族面料也在当地生产。 印刷唐卡有两种，一种是全幅套色印刷再装裱，另一种是先将画好的图像刻成雕版，用墨水印在薄绢或细布上，再上色装裱。 . 这种唐卡笔触纤细，刀法强悍。 其外多为墨染，内为朱画。 这些层是不同的和独特的。 图案需与经线交织，视为雕刻的形象，格调高雅，充满立体的装饰效果。 目前市面上出售的唐卡大多是印绘唐卡。
唐卡艺术珍品 藏族唐卡历史悠久，内容丰富，数量可观，但由于各种社会动荡，唐宋古画已稀少。 娑极寺内保存有一副名为“桑杰东沙”的唐卡，上面绘有三十五尊佛像。 其古朴典雅的风格与敦煌石窟同期的壁画十分相似。 据说是吐蕃时期的作品。 极为稀有珍贵的神器。 宋代唐卡中，布达拉宫出过三幅，其中两幅是大陆制作的。 巴玛敦月珠巴像下方有藏文铭文，意思是姜村扎制作此唐卡，作为礼物送给他的老师扎巴坚赞。 扎巴坚赞是萨迦五祖中的第三代祖师，于1182年继位萨迦大千。贡塘也有喇嘛的画像。 贡塘喇嘛生于公元1123年，卒于1194年。他的近乎素描的易司唐卡，也是晚宋作品。 还有一幅密勒日巴传记唐卡，主要描绘密勒日巴苦行的情节，构图简洁明了。 经有关专家鉴定，为宋代绘画唐卡。 莲花网眼观音像，画面不求细致丰富，而是以细腻的色彩渲染主题，堪称元代代表作。
明清两代，中央政府为了加强对西藏的统治，采取了分封藏传佛教各派领袖的办法。 这些措施有利于西藏社会的稳定和社会经济文化的发展。 西藏唐卡艺术也发展到了一个新的高峰。 在此期间，唐卡的数量显着增加； 二是不同风格的绘画流派的形成，这是藏画长期发展的必然结果，也是藏画艺术更加成熟的体现。 总的来说，原西藏的唐卡构图严谨，笔法细腻。 背面的唐卡，笔触细腻，风格华丽，构图饱满，线条细腻，色彩丰富。
圣天菩萨（清代-刺绣），又名阿耶天后，南宗不州六尊二圣之一，17世纪作品。
吉祥时光轮（明代-刺绣），14世纪作品。
独雄大威德金刚（明代-金丝织），密宗无顶本尊，宗喀巴大师所建的特殊本尊，14世纪作品。
曼陀罗（清代-布画），三头八臂的曼陀罗，被大白伞遮盖。 17世纪是秦子学派的作品。
五世达赖喇嘛（清代-油画），17世纪唐派作品。
释迦牟尼佛（清代-金汁画）
萨迦贡嘎宁布（清代-布画），此图为观世音传之一。 中心人物是藏传佛教萨迦派五祖之一的萨迦贡嘎宁布，四周布满布达拉白屋的建筑风格，是17世纪唐派的作品。
松赞干布法王（清代-油画）
莲语（清代-布画），莲语本尊是八大功法中诞生的五法功法之一，被莲花部众神环绕，是十七世纪钦子派的作品。世纪。
钉子和供奉天地神的生意（清代-布画），钉子神是八大法门中诞生的五门法门之一。 供养世间神，是世间三法门之一。 它属于佛法的普遍做法。
白度母（清代-金画），佛陀长寿本尊之一，周围环绕着数以千计涂有金汁的白度母，是17世纪唐派的作品。
吉祥天目（清代-布画），右手执箭左手宝盆，其上松赞干布，周围十二永宁地母，十七世纪门堂派作品。
金刚持（清代-布画），金刚持主体全部为蓝色，持铃杵，上为法身、轮回、化身，下为弥勒、文殊等环绕。
密文金刚（明代-布画），密宗至尊神灵之一，是14世纪钦子派的作品。
佩丹哲蚌大宝塔（清代-布画），在庄严吉祥的印度朱密多，释迦牟尼佛身披僧袍，传授时轮金刚本尊，17世纪作品。
接下来请欣赏编号为162-247346的一组唐卡：
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