古代对付瘟疫的办法(古代如何防治瘟疫)

古时候人们面对瘟疫流行、死者相籍的情形束手无策，深为恐惧。莫名其妙的死亡使人们相信，疾病来自某种未知力量，是上天的惩罚或是鬼神作恶。所以古时迷信法术、巫医盛行，人们为了消病除疫,通常采取各种手段安抚鬼魂,或以祭祀讨好,或以虔悔来消除鬼魂的不满,或表示屈服以取悦鬼魂,或用某种仪式驱赶疫鬼。 因此，大多数民族的习俗和信仰,都有与瘟疫相关。虽然文化不同，对于侵袭他们的疾病都有相似的基本假定：把瘟疫理解为神对于他们个人或社会犯罪的一种谴责或报复。 中国古代有一种驱除疫病鬼魅的舞蹈形式——傩。这是原始社会形成的一种巫舞。《礼记》说:“傩,人所以逐疫鬼也”。《吕氏春秋·季冬纪》说:腊岁前一日,击鼓驱疫,谓之逐除”。民间一年有三次定期的驱鬼活动,日期在春、秋、冬三个季节。春天的傩称为国傩,在春夏之交进行,要杀牲在各交通道口的入口处祭祀,以禳祸患。因为春气将完结之时,厉鬼会出行四方,疫病流行,就会发生死丧之事,因而要驱鬼行傩。第二次是在秋季,国君实行傩祭,因为秋天是刑杀的季节,天子实行傩祭名为“除过时之阳”,实为防止厉鬼报复。第三次在冬末腊月,在四方交通道口杀牲驱鬼。因为四方司鬼之长都在此时出现,坟墓之气会成为厉鬼为灾,所以要大傩祭。在历代史书中,大傩驱疫都是作为一种正式的礼仪来记载。 ​在日本,有日本三大祭之称的祗园祭也是与瘟疫有关的一种祭祀活动。京都举行祗园祭的八阪神社是一座神佛混合的神社,被当地人称为祗园社或祗园感神院,至幕府末年,都是作为消灾除厄、生意兴隆之神,备受尊崇。据说在日本的平安时代,公元869年7月,日本全国流传瘟疫,八阪神社特别竖立了66把剑镇压,赶跑瘟疫。从此,每年7月1日至29日,热闹的祗园祭就在吹打的乐声中展开。长达约一个月的祭典中，最好看的是17日的神轿游行,装饰豪华的神轿在众人拖拉下巡游四条河原町等地,场面壮观令人难忘。祗园祭又叫做“鳢祭”,因为在这个季节,京都各地的料理店都会准备鳢鱼料理,有的还有香鱼料理、圆胖紫黑色的茄子等菜色,十足京都风味。 ​在古巴比伦,家家户户门窗上都镶嵌着粘土或金属制作的怪鹰像,传说这是引起疾病的瘟神“西南风”的形象。瘟神最害怕看见自已的怪丑的形象。所以巴比伦人将它镶嵌在门窗上,可使真的“西南风”惊惧而走。 在阿拉伯,遇到瘟疫盛行的时候,人们有的牵一只骆驼,走遍城里的各个地方,使骆驼把瘟疫驮到自己身上。然后,他们在一个圣地把它勒死,认为他们杀死了骆驼,也就去掉了瘟疫。 ​在印度,如某村发生霍乱,一到日落之后,人们都会到自己家里。祭司走上街头,在各家屋顶上取一根草,来到村东的某个神龛前把这些草烧掉,并献祭大米、酥油。同时把染红羽毛的鸡照着烟飘的方向赶走,以为这些鸡把疾病也带走了。如果这样没能把病治好,接着又试用山羊,一直到最后用猪来把疾病带走。 ​随着科学的发展,人们对于瘟疫的本质有了比较科学的认识和控制手段,不再依靠这些巫术或仪式来抗灾,这些仪式也失去了它们原始的意义,但却作为一种民俗现象、一种民间文化或民间习俗保存下来。

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