科学中的“弦论”可算接近金刚经的“缘起性空”啦！

科学中的“弦论”可算接近金刚经的“缘起性空”啦！

现在有相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。

弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。

简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐！

过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！

有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗?　回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。

我们还是用例子来解说。我们看见一束红光，这是一个事件，是一个“果”。这个果，是由多种因缘聚合而产生的。首先，是光的波长值，借用哲学家们熟悉的语言，这是“第一类性质”，这类性质还有如物体的广延性等，是物体自身内在所固有，它既不依赖于观察者，也不依赖它物，也就是说，它是无对而自行确立的。我们把这些第一性质，又称为“因”。其次，我们还需要具备一些其它条作，如眼睛正好睁开，没有色盲，往正确方向看，以及眼与光源之间无障碍物，等等。我们把这些条件称为"关系参量"，又称为"缘"。

这些因缘聚合，产生了红光这个果。“红色”这类颜色性质是“第二类性质”，其存在，至少部分地依赖于观察者。“关系实在论”就是说，关系参量是不可消除的，没有它们，就不会有“看见红光”这个果，因而是实在的。

同样的因，遇到不同的缘，结出的果，便会很不相同。同时，由于缘是由很多条件配合而成的，所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果，而缘，又在那么多条件配合下产生作用，假如某个条件改变了，甚至消失了，那么，果便可能不再存在。

换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”

当我们弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。

总之，在二十一世纪开始的时候，以“弦论”为代表的物理学，真正步入“缘起性空”的禅境了！

这就不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是：“物质是实体”的观念，在人们的心中太执着了!

读到这里，你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”_____摘自朱清时演讲

拙无注:要声明一点：科学只是正在证明着佛法，但远非佛法本身，而且永远也不可能达到真理境界，因为诸法实相全靠内证。虽说心外无法，奈何人自割裂！由于科学家是把宇宙放在眼前考察，能所宛然，两边对待，识心研究，确实很难到达山顶。

科学的发展恰巧在证明着佛法,这是有趣的一方面,但科学远不是佛法本身，而且永远也不可能达到真理境界！否则佛陀他老人家就不用这么辛苦了!

来自：拙无居士

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