佛教生态观：一切众生相互依存，皆应重视

　　佛教提倡「无缘大慈，同体大悲」之精神，历来都非常重视环境保护；其所蕴含的环保意识，在佛教经典及历代佛教徒的行为实践中，均可清晰看见。佛教不仅主张对人要慈悲，对生命要尊重，对自然要爱护，对物资要珍惜，而且更将这些思想用作引导、感化社会人心。

　　依据佛教「缘起」的观点，整个世界乃处于「圆融互摄、共生互动」的网络中，组成了一个不可分割的有机整体，一切现象的存在，都是由种种条件和合而形成，并非孤立的存在，整个世界就是一个大的生命体——可称之为「众生命运共同体」，其中一切众生相互依存；在这个命运共同体之中，每一个体都有其存在的合理性和生存的权利，个体也必须依赖其他生命才能够存在并发挥其作用。

　　而在漫长的历史发展中，人类一直以自我为中心，而肆意践踏、剥夺、残害其他物类的生命。时至今日，人类征服自然的能力增强了，加上人口膨胀，使大量动物失去了栖息之所，尤其是人类为了商业利益和满足口腹之欲，对动物几乎到了无所不杀、无所不吃、竭泽而渔的地步。另外，对于服装的需求，也不再是单纯地为了御寒，裘皮及各种皮类时装的流行，直接威胁到各种珍稀野生动物的生命，使大量动物因为美丽的皮毛而遭到残酷捕杀，严重影响了自然界的和谐和生态的平衡，也导致了人类遭到各种疾病的果报。

　　因此素衣、素食一直以来，都是汉传佛教的优良传统。《楞伽经》说：「凡杀生者多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。」素食的根本目的是从生活中培育人们的慈悲心，而对生态环保而言，素食具有积极作用。今天，野生动物生存环境受到严重破坏，动物种类正在前所未有的速度消亡，其中很重要的一个原因就是被人类捕杀，所以戒杀与素食的提倡，对于保护动物具有直接的积极作用。

　　佛法教诫佛弟子们要慈悲为怀，要「从慈悲眼等视一切众生」，要关爱生命，要戒生、放生、护生，小到虫蚁也不忍伤其生命。如《楞伽经》云：「如来应供等正觉尚无所食。……以大悲前行故，视一切众生，犹如一子，是故不听令食子肉。」又如《梵网经》云：「若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。」古代一些高僧大德，能够做到「入兽不乱群，入鸟不惊飞」，并以呼野鸟于掌中取食为修行境界的标志。这种对生命的尊重，正是佛教对生态的最大贡献。

　　在戒杀放生的基础上，佛教进一步提出护生精神，引导世人积极的参与到保护动物的行动中去，保护濒危动物，关注动物受虐，为苍生谋求福祉，使生态得以平衡。

　　是故，我一向劝诫弟子、善信，要戒杀、茹素、放生，更要护生——戒杀为下缘，茹素为中缘，放生为上缘，护生则为上上缘。也就是说，非但不杀，而且还要惜生、护生，这就是最好的身心灵环保，亦是最根本、最有效的消除灾难与疫病的方法。

文章转自：大公佛教

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