菩萨畏因 众生畏果

　　菩萨畏因众生畏果

　　--宽运法师讲公案之百丈禅师

　　现在再讲一个百丈禅师的公案。大家都知道百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。据《五灯会元》记载:百丈禅师有一天上堂,下座后,众僧都已散去,独有一老人站着不走。百丈禅师便问其原因。老人回答说:「我不是人,实是野狐,迦叶佛时曾是这里的住持,当时有学人问我:『大修行人还落因果否?』我回答说:『不落因果。』因此便堕野狐身五百世,无法脱身,因仰慕禅师的修为,特请禅师慈悲开示。」百丈禅师默许了。于是老人合掌问道:「请问禅师,大修行人还落因果否?」百丈禅师答道:「不昧因果。」老人言下大悟,即礼谢道:「今承和尚代语,令我超脱狐身,乞和尚以亡僧礼送。」便消失了。次日,禅师在后山岩洞中发现一狐身,便用往生之礼葬了。

　　大家试想想,这个狐狸就是一种示现,说明了牠在迦叶佛的时候,因为说错了「不落因果」一句话,后来反复思量:不是啊!因为佛说万法皆空,因果不空,自己是不是说错了呢?就这一念的疑虑,便堕落狐狸身。其实,「不落因果」和「不昧因果」,到底有什么差别呢?这中间的一丝差别,就只是「迷」与「悟」;其实悟了以后,就无所谓因果不因果,但如果说「不昧因果」的话;「不昧」就是「不弃」,即是由于知道因果、明白因果,而把因果避开了。如何「避」呢?我们经常说:「菩萨畏因,众生畏果。」我们众生由于愚痴的关系,果报未现前时是不知道怕的,但当果报现前的时候,却又后悔莫及了。菩萨因为有智慧,所以不种因;不种因将来就无所谓「不落因果」与「不昧因果」的问题。我们今天既然知道了贪、瞋、痴的害处,便应该把它改掉;贪、瞋、痴三毒袪除了,将来就不必畏因果、落因果了。因此,如果我们所作所为,都是好的善因,对于修行来说,将会是很大的帮助。所以,佛陀教导我们不要执着于名相、文字,因为这些都是戏论,是全无意义的,我们应该以信、愿、行、证的方法来学佛。

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