广修诸善法 净心真供养

　　广修诸善法 净心真供养

　　佛教称农历七月为「孝道月」,旨在鼓励人们行孝报恩,普度斋僧,其功德不但能使生亡两利,同时也在破除一般民间以杀生祭祀及事奉鬼魂的不良风俗。因此每逢七月,一般寺庙均会启建「盂兰盆报恩孝亲法会」,而信徒们则为供僧、祭祖而大行布施功德。

　　所谓「盂兰盆」,即是「救倒悬」的意思。根据《佛说盂兰盆经》记载:佛弟子目犍连尊者始得六神通,欲报父母乳哺之恩,即以天眼观见其母生饿鬼中,不得饮食,皮骨相连,日夜痛苦,于是目犍连以钵盛饭往饷其母,然其母以恶业受报之故,饭食皆变为火焰。目犍连尊者为拯救其母脱离此苦,于是向佛陀请示解救的方法。佛陀乃指示于七月十五日众僧夏安居结束日,以百味饮食置于盆中,供养三宝,仗此功德,得使七世父母脱离饿鬼之苦,生人天中,享受福乐。

　　由此可见,七月十五日举行盂兰盆法会,斋僧供佛,乃由佛陀时代始便沿习至今。又农历四月十五日至七月十五日,正值各地寺院结夏期间,僧众安居界内,清净共修;护法善信若能把握此一机缘,发心护持,供佛斋僧,以净信心植大福田,不仅能令僧众能安心办道,供养者亦能获得无量福报。所谓「佛由僧作,经由僧弘;举一即三,僧宝最贵。」僧宝是世间一切供养、布施、修福的无上福田。

　　《佛说布施经》云﹕「供养三宝可得五种利益﹕身相端庄,气力增盛,寿命延长,快乐安稳,成就辩才。」清净的供养,当下即能远离烦恼,除心束缚,得清净心,也因此生生世世与三宝结清净善缘,功德无量无边。因此供僧其实即是供养佛、法、僧三宝,能令佛法久住。我们的法身慧命是仰仗三宝而成就的,三宝指引我们一切修行上的理念与方针;三宝对我们有无量、无边的功德;我们恭敬三宝、行供养之礼,以表感恩之心,藉之勉励自我的道心,毕竟,三宝威德至高无上,永不变移,乃出世间之宝,故云「三宝」。

　　《宝性论》云:「三宝功德广大如海,具足六义,何等为六?一、稀有之义。二、明净之义。三、势力之义。四、庄严之义。五、最胜之义。六、不变之义。」三界六道之有情,生死沉沦,倍受诸苦,知见不正,行为不当,广造恶业而不自觉,如今欣逢三宝,何其有幸!佛如良医,法如妙药,僧如看护者,对患病之众生而言,良医、妙药、看护者均不可少,三宝示现人间,悲悯众生出离生死,恩深如海!因此供养三宝其意义殊胜、广大而深刻。

　　供养三宝获福无量,佛陀弟子中,多闻第一的阿难尊者,因过去生中护持沙弥背诵经典,感得总持多闻的果报;神通第一的目犍连尊者,更藉由斋供结夏安居的僧众,仗三宝及大众共修之力,令母亲脱离三涂恶道。天眼第一的阿那律尊者过去生供养辟支佛而感九十一劫富贵;以及贫女施灯,后蒙释迦牟尼佛授记。有限的资财因清净的发心而化为无量的功德。这一念清净的发心,不仅护法护教,更护持自心中的菩提之苗,长养不绝!

　　所以,我们应该将斋僧的功德意及义扩大到「不是供养现在,而是供养未来;不是供养一人,而是供养十方;不是供养一天,而是供养全年;不是供养法会,而是供养办道。」

　　8月19日至25日朝阳佑顺寺为超度甘肃舟曲泥石流灾难中死难之亡灵,特举行水陆法会,并于法会圆满之日,即25日与香港佛教「此岸──彼岸弘法会」合办第四届(2010年)斋僧大会,此为东北地区首次举行之斋僧活动,香港及朝阳两地之信众皆热情支持,参与僧侣近五百人,气氛和谐,庄严殊胜,法喜充满。

　　祈参与供僧之护法善信,发大愿心修善培福,上求佛道,下化众生,为契入菩提涅槃而广修福慧资粮;发起知恩、感恩、报恩之心,发起慈悲心、恭敬心、虔诚心,尽除贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心等习气烦恼。如是远离种种烦恼执着,一心清净,便能成就种种善法,得无量功德福报。

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