功德圆满 圆满功德(十方法界圣凡水陆大斋胜会)

　　功德圆满.圆满功德

　　--香港佛教「此岸-彼岸」弘法会.蓝毗尼中华寺

　　「十方法界圣凡水陆大斋胜会」順利圆满

　　为庆祝佛陀降生二五五五年,香港佛教「此岸-彼岸」弘法会,特于佛陀出生地尼泊尔蓝毗尼中华寺启建「十方法界圣凡水陆大斋胜会」;法会由2011年11月21日上午开坛洒净,至27日下午送圣圆满;与会善信皆感到身心清净,法喜充滿,殊胜吉祥。这是汉传佛教最大型之法会,首次于蓝毗尼举行,意义尤显得非凡与深刻;法会期间,宽运大和尚除领众礼佛、唱诵、共修之外,并不时为团友及善信们讲解有关水陆法会的种种问题,如水陆法会之意义和目的;水陆法会之缘起、流传与发展;水陆法会的特点与道场佛事简介等;现将大和尚之讲述掇合成文,全部刊出,与诸网友、读者共享:

　　水陆法会之意义和目的

　　水陆法会是佛教寺庙中所举行的一种大型佛事活动,它的全称是「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」,也称「水陆道场」、「水陆大斋」。因为这种佛事是以供养一切为主,为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点:一是对先亡幽灵所作的追荐超拔;二是将此功德回施到施主自身及其眷属,得以延寿增福,所求如意;三是救济六道众生普超三界。

　　水陆法会之缘起

　　水陆法会的缘起,据《释门正统》中记载:相传梁武帝梦见一位神僧告诉他,六道四生受苦无量,为何不作水陆斋普济他们?这是所有功德中的最大功德。但该如何普济,梁武帝问了许多僧人,他们都说不知道。醒来后,梁武帝又问宝志禅师,禅师建议他广寻佛教经论,将会得到指引。于是,梁武帝把许多贝叶经搬到法云殿,早晚被览,经过三年时间,撰成水陆仪文,随即在金山寺依仪修设。梁武帝亲临法会,并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始也。

　　水陆法会之流传与发展

　　又据《佛祖统纪》卷三十三载,水陆法会经周、隋变乱后不再实行。唐高宗年中,西京法海寺神英禅师梦中受异人指点,得到梁武帝所撰仪文,水陆斋会遂流行天下。宋神宗年中,东川杨锷根据梁武帝仪文,撰成《水陆仪》三卷,盛行于世。后苏轼为亡妻宋氏设水陆道场,撰成《水陆法像赞》十六篇,称为「眉山水陆」。南宋时,史浩路过金山,见水陆法会之盛,乃施田一百亩,作《仪文》四卷,四时启建水陆大斋,称为「北水陆」。南宋末,志盘又根据史浩的《仪文》续成《新仪》六卷,称为「南水陆」。由此可见,水陆法会是宋代兴盛起来的。

　　元代和明代帝王对水陆法会都极为重视。明代祩宏见「北水陆」仪文前后错杂,施行时也随意变化,于是取「南水陆」仪文重加订正,成为《水陆修斋仪轨》六卷。清代的咫观又撰《法界圣凡水陆大斋利道场性相通论》九卷、《法界圣凡水陆大斋*轮宝忏》十卷。再在通行的清道光间仪润汇集,祩宏订正的《水陆仪轨》。故知水陆法会过去都是皇家、大族才有能力兴办之大型法会。

　　水陆法会之特点

　　水陆法会有三个特点:一是时间长,多则四十九天,一般为七天。二是规模大,参加的僧人多达千人,一般需要七、八十人。三是法事全,凡佛教各种常见法事无不包括在内,还要悬挂数十幅水陆画,各种供物也是十分斋备。因此举行这样的法会,非大寺院莫属。

　　水陆法会道场及佛事简介:水陆法会的道场分为:外坛和内坛。

　　外坛分为六个坛口:大坛,由二十四位僧人拜诵《梁皇宝忏》所以又叫「梁皇坛」。主坛上供三佛和观音菩萨位,坛前安置读经用的经台和香、花、水、果、灯等供品。诸经坛,由七位僧人讽诵《金光明经》、《无量寿经》、《梵网 经》等诸经。法华坛,由七位僧人诵《法华经》。净土坛,由七位僧人诵《阿弥陀经》及「阿弥陀佛」名号。华严坛,由两位僧人阅《大方广佛华严经》。楞严坛,由七位僧人诵《楞严经》。

　　水陆法会中奉诵之经典,包括:

　　1.《大方广佛华严经》一部 2.《大佛顶首楞严经》二十四部。

　　3.《妙法莲华经》二十四部 4.《金光明经》二十四部。

　　5.《大方广圆觉经》二十四部 6.《佛说无量寿经》二十四部。

　　7.《观无量寿佛经》二十四部 8.《金刚经》一百二十卷。

　　9.《药师如来本愿功德经》一百二十卷

　　10.《梵网菩萨戒经》四十八卷 11.《地藏菩萨本愿经》二部。

　　又礼拜《梁皇宝忏》二十四部、《慈悲大忏》悔二部;称扬「阿弥陀佛」圣号及经咒七永日。又设放《瑜伽焰口》施食三或五堂等。

　　内坛

　　内坛活动主要有洒净、结界、发符、悬旛、奉请上堂、奉供上堂、告赦、召请下堂、圆满香、圆满供、送圣等佛事。

　　结界洒净:道场开启,众圣将临,当须洁净坛场内外。洒净后金刚为墙、琉璃为地、宝幢为华,故洒净结界后坛内行止有禁,不得高声嬉笑。

　　发符悬旛:四大内修菩萨行,外现神王身的使者手持符牒、疏文,往天、空、地、冥去召请众圣神灵等,升扬写着「启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会功德宝旛」,昭告人天。

　　奉请上堂:恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切尊神等众降临坛场。

　　奉供上堂:准备美味素斋,恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众光临坛场纳受供养。

　　奉表告赦:祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵、莅临法会,听经闻法发菩提心,祛除忧患得安。

　　召请下堂:召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、诸鬼神众、六凡众生等,来受法味饮食,同沾法益。

　　授幽冥戒:引导亡灵忏悔以前所造恶业,发愿改过行善,求受戒法。

　　请供下堂:准备美味素斋,宴请六道群灵,并为其诵阿弥陀经及念佛,令其往生西方净土。

　　圆满供:准备美味素斋,普同供养四圣六凡。

　　圆满香:殷请六道群灵,忏悔罪因,念佛求生净土。

　　圆满送圣:佛事功德圆满,恭送诸佛菩萨及圣贤等众。

　　法会一般按七天进行,其中第五天要举行斋天仪式;第一、三及六天晚上要施放《瑜伽焰口》,这是针对亡者的一次专门佛事活动,全体僧众一同参加,场面之大,实为水陆法会的独特风景。

　　第七天下午的送圣佛事,乃水陆佛事之高潮,送圣完毕后整个法会圆满。水陆法会功德之大,从古至今,极为灵验。参加法会者均能得获殊胜的功德,实在不可思议。

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