第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏

　　楞严经白话解 第十六卷 第四十五章 十种恶习 业障可畏

　　内容提要：

　　十种恶习：淫、贪、慢、嗔、诈、诳、冤、恶见、枉、覆。菩萨避淫，如避火坑。菩萨避贪，如避瘴海。菩萨避慢，如避巨溺。菩萨避嗔，如避诛戮。菩萨避诈，如避豺狼。菩萨避诳，如避蛇虺。菩萨避冤，如避鸠酒。菩萨见诸虚妄偏执，如临毒壑。菩萨见枉，如遭雷辟。菩萨见覆，如顶巨山蹈大海。

　　原文

　　云何十因？

　　阿难，一者，淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床、铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

　　二者，贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。

　　白话解

　　“什么是十种恶习？

　　阿难，一、淫。耳鬓斯磨，肌肤相接，心荡神摇，全身发热，犹如猛火烧身。好像人们两手摩擦会发热一样，淫心与热火两种恶习相燃，会见到睡热烫的铁床、抱火红的铜柱等景象。十方如来视行淫为欲火，菩萨避淫欲，有如避火坑。

　　二、贪。吸揽财物，心若寒冰，便致冻冽。好像人们以口吸风会感到冷一样，贪心与寒气两种恶习相凌，便会听闻吒吒波波罗罗等裂冰之声，还会见到青、赤、白等颜色的莲花及寒冰等景象。所以十方如来视多求为贪水，菩萨避贪心，有如避瘴海。

　　原文

　　三者，慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。

　　四者，嗔习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧钺、枪锯。如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割、斩斫，剉剌、槌击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。

　　白话解

　　三、慢。自恃功德，傲慢骄横，便有腾逸奔波，积波为水。好像人们在口腔里搅动舌头会出水一样，慢心与骄气两种恶习相鼓，便会见到血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞等等景象。所以十方如来视我慢为饮痴水，菩萨避傲慢，有如避巨溺。

　　四、嗔。事与情忤，冤气积心，心热发火，铸气为金，便成刀山、剑树、剑轮、斧钺、枪锯等利器。好像人们蒙冤受害，便会杀气飞腾一样。嗔心与杀气两种恶习相击，便会发生宫割、斩砍、锉刺、槌击等事件。所以十方如来视嗔恚为利刀剑，菩萨避嗔恚，有如避诛戮。

　　原文

　　五者，诈习交诱，发于相调。引起不住，如是故有绳木、绞校。如水浸田。草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼。

　　六者，诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸。如是故有尘土屎尿，秽污不净。如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷，飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺。

　　白话解

　　五、诈。奸智引诱，骗人上钩。恶智漫延，会感应生出绳木、绞车之相。像水浸田，毒草滋生。诈心与恶智两种恶习相延，便会发生杻械、枷锁、鞭笞、棒打等事件。所以十方如来视奸伪为谗贼，菩萨避奸诈，有如避豺狼。

　　六、诳。说大妄语，无而谓有，自欺欺人，诬妄成奸。便会感应生出尘土、屎尿等污秽之物。像尘土随风飞扬，障人眼目一样。诳心妄语两种恶习相加，便会遭遇没溺、腾掷、飞坠、漂沦等事。所以十方如来视欺诳为劫杀，菩萨避欺诳，有如避蛇虺。

　　原文

　　七者，冤习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石、投沥，柙贮、车槛，瓮盛、囊扑。如阴毒人，怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮诸事。是故十方一切如来，色目冤家，名违害鬼。菩萨见冤，如饮鸩酒。

　　八者，见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍。如行路人，来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。

　　白话解

　　七、冤。嫌恨积恶，心生阴毒，便会感应生出飞石、投砾、贮木匣、装囚车、盛瓦瓮、囊裹扑杀等景象。冤心恶气两种恶习相吞，便会遭受投掷、擒捉、击射、抛撮等事。所以十方如来视冤家为违害鬼，菩萨避冤恨，有如避鸠酒。

　　八、恶见。计着神我、断常、邪见、戒禁取，违拒佛之教导，生反逆之见。会感应生出君王派出官吏前来查证问罪之景象。像路上行人，来往相见一样，妄心恶见两种恶习相交，便会发生审问、权诈、考讯、推理、察访、披究明鉴，会见人来查究善恶，有童子手执文簿记录供词等事。所以十方如来视恶见如见坑。菩萨见诸虚妄偏执，有如临毒壑。

　　原文

　　九者，枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。二习相排，故有押捺、捶按，蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。

　　十者，讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见、照烛。如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。

　　（温陵曰：十习发于十惑，通根本烦恼而兼随烦恼。随烦恼二十，初曰忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害，今诈习即谄也，冤即恨也，枉即害也，讼即覆也，略例而已。）

　　白话解

　　九、枉。怨恨诬谤，流布谗言，便会感应生出大山、大石合围及碾盘、碌碡碾磨的景象。像谗贼人逼害善良，枉心怨气两种恶习相排，便会发生押捺、槌按，倒悬等事。所以十方如来视怨谤为谗虎，菩萨对枉害，有如遭雷辟。

　　十、覆。隐覆不明，发生讼端，争讼好胜，欲罢不能。便会感应生出鉴察、烛照等等情景。讼心与隐情两种恶习相陈，便会发生互相揭短、恶友对质等等事件。所以十方如来视隐覆为阴贼，菩萨对隐覆，犹如顶着高山去蹈大海。

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